雅俗共倾，莫如音乐。琵琶叹于远道①，箜篌引于渡河②，羌笛弄于梅花③，鹅笙鸣于彩凤④。不动催花之羯鼓⑤，则开拂云之素琴⑥，不调哀响之银筝⑦，则御繁丝之宝瑟⑧，磬以云韶制曲⑨，箫以天籁著闻⑩，无不入耳会心，因激生感。今也冯驩之铗，弹老无鱼；荆轲之筑，击来有泪。岂独声韵之变，抑亦听者易情。

【注释】

①“琵琶”句：用的是昭君出塞的典故。汉朝时王昭君远嫁匈奴，弹琵琶以遣怨抒怀。杜甫《咏怀古迹》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

②“箜篌”句：箜篌，弹弦乐器，七弦。唐诗人李贺有诗《李凭箜篌引》，前有语谈箜篌引曰：“一曰《公无渡河》。崔豹《古今注》曰：‘《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，其奈公何。’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略言结交当有终始，与此异也。’”

③“羌笛”句：羌笛，单簧气鸣乐器，音

色清脆高亢，并带有悲凉之感。因原产于古羌族，故名。古羌笛曲中有抒发思乡之情的《梅花落》。刘禹锡《杨柳枝》：“塞北梅花羌笛吹。”

④“鹅笙”句：典出刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。”鹅管笙，因其表面鹅黄色，故名。唐·李贺《步虚词》：“元君夫人蹋云语，吟风飒飒吹鹅笙。”

⑤催花之羯鼓：典出唐·南卓《羯鼓录》：唐玄宗喜好羯鼓，曾经在内庭击鼓，并且自己作了一曲《春光好》。当时正赶上庭中杏花开放，唐玄宗笑着说：“此一事，不唤我作天公可乎？”羯鼓，古代一种打击乐器。起源于印度，从西域传入，盛行于唐开元、天宝年间。《通典乐四》：“羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。”

⑥拂云之素琴：典出《韩非子·十过》。晋平公曾强令师旷弹琴：“一奏之，有玄云从西北方起。再奏之，大风至，大雨随之。”素琴，不加装饰的琴。

⑦哀响之银筝：典出《晋书·桓宣列传·（族子）桓伊》，谢安官高位显，为人所谗，孝武帝疑忌。正赶上孝武帝召桓伊饮宴，谢安侍坐一旁。帝命桓伊吹笛，吹一弄后，桓伊请弹筝，而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。

忠信事不显，乃有见疑患。”声节慷慨。谢安泪下，帝甚有愧色。

⑧繁丝之宝瑟：繁丝，弦音繁密。瑟，汉族拨弦乐器，形状似琴，有25根弦，弦的粗细不同，每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”。《周礼乐器图》：“饰以宝玉者曰宝瑟。”也是瑟的美称。骆宾王《帝京篇》：“翠幌竹帘不独映，清歌宝瑟自相依。”

⑨“磬以”句：磬，古代的打击乐器，用石、玉或金属制成，形状像曲尺，悬挂在架上，敲击而发声。云韶，泛指美妙的乐曲。云，乐舞名。韶，舜帝时的礼乐。

⑩箫：竹制管乐器，直吹，又名洞箫。天籁：指自然界极致曼妙的声音，细腻雅致，动人心弦。

会心：领悟，领会。

冯驩之铗：典出《战国策·齐策》。冯驩，也作冯谖、冯煖，是孟尝君的门客，但获得的是下客的待遇。为了改善待遇，他三次倚着柱子弹着自己的剑，分别唱道：“长铗归来乎！食无鱼”，“长铗归来乎！出无车”，“长铗归来乎！无以为家”。孟尝君一一满足他的愿望，后来他尽心竭力，报答孟尝君。

荆轲之筑：典出《史记·刺客列传》。公元前227年，荆轲前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，

“至易水上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”。后事不谐，为秦所杀。筑，古代弦乐器，形似琴，有十三弦。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。

【译文】

能雅俗共赏的东西，莫过于音乐。琵琶弹出了昭君的感叹，箜篌演绎了白首狂夫河流溺亡之后，他的妻子的哀伤，羌笛声里，好像看得见梅花飘落，鹅笙又似乎能引得彩凤啼鸣。如果不敲起催花的羯鼓，那就打开能够拂云的素琴；如果不调响哀婉的银筝，那就弹奏弦音繁密的宝瑟。磬音能够制作美妙的乐曲，箫声则以发出的声音像是天籁而著称。所有这些无不听在耳内，而心头触动，被激发出种种感情。如今啊，冯驩的长铗一直弹到老也没有鱼奉到他的面前；荆轲的筑一击便有眼泪涌出。哪里是只因为声韵的变化，更多是听到它的人动了感情。

【评点】

音乐的作用，早在白居易的《琵琶行》就已经描述得淋漓尽致：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉