各就其位

要想理解日本人，必须要先弄清他们所说的“各就其位”是什么意思。他们信仰秩序和等级制度，就像我们信仰自由平等一样。日本人对等级制的信赖，是建立在对人与其同伴，以及个人与国家之间关系的认知之上的。但是，我们并不认为等级制合情合理，更不要说在现实生活中实施了。我们必须清楚他们关于家庭、国家、宗教信仰及经济之类的民族习俗，才能了解他们对生活的看法。日本人考虑国际关系问题时，也像对国内问题一样离不开等级观念。他们在过去的十年间，认为自己处在国际金字塔的顶端，现在这种顺序已被西方各国所取代，但他们就算接受了现状，也时时刻刻不忘等级观念。日本在外交文件中也不遗余力地表明他们对这一观念的重视，1940年日本签订的日德意三国同盟条约前言中说道：“大日本帝国政府、德国政府和意大利政府确信，只有各国‘各就其位’了，世界才能长久地和平。”天皇在此条约签订时所发的诏书，也再次谈到了这一点，诏书说：

弘扬大义于全宇，缔造世界为一家，实乃我皇祖皇宗之大训，亦朕夙夜所眷念。今世局动乱不知胡底，人类蒙祸不知何极。朕所珍念者，唯早日勘定祸乱，光复和平……袭三国盟约成立，朕心甚悦。唯万邦各得其所，兆民悉安其业，此乃旷古大业，路漫修远，前途尚迢……

在偷袭珍珠港的当天，日本特使向美国国务卿赫尔递交声明，其中也极为明确地提到这一点：“使万邦各就其位，乃帝国之基本国策……如有与帝国根本国策背道而驰之事，不能使万邦各就其位，帝国政府断难容忍。”

这一声明是针对数日前赫尔的声明而作的回应，赫尔在声明中强调了美国的四项基本原则：各国主权及领土完整不可侵犯；互不干涉内政；信赖国际合作及和解；各国平等的原则。这些原则对于美国的重要性，等同于日本的等级制，是美国人奉行平等及不可侵犯权利精神中的主要内容。我们认为，不管是在国际关系中，还是在日常生活中，都要遵循这样的准则。对美国人来说，平等是最崇高、最道德的，它意味着自由，不受专制压迫，不受干涉；也意味着在法律面前人人平等。有了平等，人们就拥有了改善自己生活条件的权利，可以追求更美好的世界。平等也是当今世界竭力实现基本人权的必经之路。即便我们有时破坏了这一原则，但我们依然支持平等，所以，我们是绝对不会向等级制妥协的。

美国始终都坚持平等这一观点，杰斐逊把它写入独立宣言，后来写入宪法的《权利法案》也是以此为基础。平等反映了美国人在日常生活中形成的，完全不同于欧洲人的生活方式，所以才会被写入美国这一新生国家的法定文件中。年轻的法国人阿列克斯·托克维于19世纪30年代初期访问美国，写了一部有关平等问题的著作。托克维成长于法国上流社会，在很多仍然健在并有影响力的人士的记忆中，贵族阶层曾经受到法国大革命的冲击，又受到《拿破仑法典》的影响。对他来讲，美洲大陆完全是另一个世界，他聪明敏锐又善于观察，在美国这个陌生的国度，发现了许多亮点。他以一个法国贵族的眼光，高度评价了美国新奇的生活秩序，并且表现出宽容的态度。他还展示了即将来临的新事物，他相信，美国的发展很具有前瞻性，就算会有些差异，欧洲也会像美国一样发展。

因此，他很详细地描绘了美国，认为只有在这里，人们才真正得到了平等，可以平等地交谈，可以进行和谐的社会交往。美国人从不拘泥于等级的细枝末节，他们常说，自己不接受施舍，且认为“己所不欲，勿施于人”。那里没有古老贵族式或罗马式的家族，也自然没有旧世界占统治地位的等级制。他说，美国人什么都可以不信，但不能不信奉平等，平等就是生命，为了平等，他们甚至会无意地忽视掉自由。

通过外国人的眼睛，我们可以看到一个多世纪前祖先的生活。如今的美国尽管发生了许多变化，但读了这部著作，我们就知道1830年的美国，跟现在的美国大体上没有改变。美国有过偏爱贵族式社会秩序的人，而且将来也还会有，比如杰斐逊时代的亚历山大·汉密尔顿，但即使如汉密尔顿之流也都承认，我们的生活方式绝对不是贵族式的。

因此，我们在珍珠港事件前对日本所宣布的四项基本原则，既是美国关于太平洋区域的政策，也是我们最信奉的原则。我们确信，朝着我们所指的方向前进，肯定能逐步改善这个世界。而日本人信奉的“各就其位”的生活准则，也是根据他们自己的社会经验而确立的。多少世纪以来，日本人已经习惯预计并且广泛接受了不平等，等级制对他们来说是再自然不过的事情了。在日本，不管是统治者还是被统治者，行事习惯都与我们的传统完全不同。不过，这不是一种简单的西方权威主义。既然现在日本人承认了美国的至高无上，我们就更有必要详细地了解他们的行为习惯。只有这样，我们才能清楚地知道他们在现时情况下，将会采取什么样的行动。

尽管近年来日本逐渐西化了，但它依然是个贵族社会。人们每次寒暄和接触，都必须依