徐复见大家已经安静下来，适时奉上了一管毛笔，一盅朱砂，置在案上，接着递上短针。

只见卢循接过短针，点破中指，挤出九滴鲜血，滴入朱砂盅中，然后拿起毛笔，在盅里掭了掭，掭到朱砂与鲜血大致和匀，即提起笔，用沾了指血的朱砂，在木主上那个“王”字凹横里，轻轻加点一笔，遂成“水仙孙讳恩神主”，这就是点主的程序。

按旧时说法，点主之后，亡者的魂灵就可附着在木主之上，享受后世万代香火，也可因此避免亡灵因识不得字而迷路的尴尬局面，实是考虑得非常周到。

点主是宗子的职能，一般来说，谁点的主，谁就是继承死者家业之大宗。对于孙恩而言，谁点了他的神主，那自然就要勉为其难，继承他江东治祭酒的职位了。

这时前舱内一片安静，卢循点完主，搁下毛笔，转向众人。合船道众，即在徐复的带领之下，团团跪拜于地。

跪拜时，大家双掌掌心摊平按地，然后按照前额、左颊，右颊的顺序，分别三度紧贴地面。

这一奇特的跪拜礼，在五斗米道中，是合治道众恭祝新祭酒即位的仪式，也是治中道众表达对新祭酒的臣服之意。

原来，在五斗米道中，历来又称前额为天祖，左颊为吉祖，右颊为张祖，这三个部位贴地，表示敬事新祭酒，宛如敬事三祖。

这个表示臣服的做法，是教众耳口相传，逐代流传下来的，到孙恩卢循时，这个仪式中的“三祖”具体所指何人，都已经无人知晓，大家只是依法施为而已。

且说陶先生见走脱了卢循、徐复，也就不再管余下那些小贼，径直出了洞。有些水贼，虽然已经活动自如，但哪里敢管，只好任他离去。

陶先生摸出洞后，循迹赶到东码头，见卢循那四艘船已经升帆解缆，即将开拔，眼下已无力阻止，只好罢了。他心里又牵挂慧可等人，不愿节外生枝，连忙直奔岛西小码头。

只见小码头上黑不隆冬的，都不见一个人影，白天所见的那几艘民船也不知去向，码头岗哨的两盏油灯打翻在地，污了脚下的一小片地方。

陶先生站在码头边上，借着近岸的一点光亮，正往远处探望，突然听得海面上传来一阵轻微的桨声，接着又听得一句压低了嗓音的呼喊：“陶先生！”

不一会，只见一艘小民船悄悄移行了过来，船头一人伏在甲板上，眼看是个六十多岁的老僧，身后还伏着四五个人。

稍一分辨，就记得都在阿育王塔寺主庐里见过，都是阿育王塔寺里的和尚。

原来这就是慧可和尚留下来的那五六个僧众。

领头的那个老寺僧，早些年是个渔民，因出海打渔时，途遇大风雨，几乎丧命，却因某些神秘遭遇，逃得性命。

这渔民大受触动，归航后就一心拜入阿育王塔寺，自此出了家。

但几十年的海上功夫，却早已是易筋洗髓，哪里荒废得掉，慧可知晓他的本事，所以安排他来专候陶先生。

这个老僧按慧可住持的吩咐，驾船躲在暗处，一直悄声静候，这几个人已是提心吊胆的等了小半个时辰。