疤哥口里的官兵无外乎是藩王爵侯，以及七大贵胄派过去的先头部队，他们扬言封山，口头上说是为国尽忠，保一方水土安宁太平，背地里的勾当却全被老百姓看穿，他们之间完全是为了财宝利益才不甘示弱。

嵩山上有财宝，疤哥笃信不疑。

他说黄河、长江分水岭以北原本人口稀少，都是些古部落族的人每日以劈柴为生。

某天晚上，有一位自称洛女的姑娘说她来自秦岭，且搬来了两座金山，问古部落的族人要不要。

当时天太黑，洛女着一身的雪白蝉翼裙，面无血色，连呼出的气息都透出了冰寒劲儿，族长见她身后还拖着一条长长的水迹不会干涸，忙骇了满脸的惊恐之色，去看洛女的脚。

洛女无履，通体上下都在滴滴答答地往地上流水。

族长仗着胆子问她缘由，她便回说两座山的财宝实在太多了，舟船运不过来，临近浅滩的时候搁浅触礁，财宝都掉在了水里，自己就只能趟着水走过来通知他们。

一些胆肥的族人见洛女容貌冠绝，起了歹心，就掳了她要她轮流给他们生孩子，且连夜里又把搁浅的财宝运往家里，欲要人财都得两不误。

岂料转夜一过，洛女不翼而飞，只她身后拖出来的水痕化为了长河，而那些起了歹意之人也都淹死在水中。

财宝变成了石头，将他们压在水中世代不能翻身。

族长见势头不对，赶忙在长河旁为洛女立了座长生碑，称为“洛水神石”，以期寻求庇护。

最终洛女显灵，便将两座金山成犄角之势坐落在这里，称作嵩山，且化身为水的河流被命名为洛水。

洛女托梦给他们，让族人取材竹坯杀青制简，凡是心怀叵测之人，族人都得刻在竹简上焚化给洛女让洛女知之，这样，洛女便会让财宝从嵩山上滚下，去回馈那些虔诚的族人，且世代庇护诚信悔过之人，三川郡才由此诞生。

这个传说李阿蛮听得很带劲儿，心说改革经济的阻力当真不小。

前有贵胄势利为狼车裂儒臣，后有军队为虎据守三川郡，现在还多出来一些民心向往，又是刻在骨子里的信仰和迂腐，这搞头是有得看了。

疤哥一把鼻涕一把泪，可能看李阿蛮仍是多有不信，便又将嵩山藏有财宝之事的官家看法讲给了李阿蛮。

西周灭了纣王帝辛，纣王亲族便保留着绝大部分的金玉、牙雕、料珠、玛瑙，以及千奇百怪的罕见真品，藏匿于嵩山之中，以期他遭有日，后人能用这些珍宝，为其拨乱反正。

正史中的记载是纣王暴虐，武王开明，武王凤鸣岐山，伐纣无道，在李阿蛮的那个时代，几乎被《封神榜》这本书籍玩成了家喻户晓。

李阿蛮对正史持中庸态度，不能不信，又不可全信，存在即合理，看待史策不能一味地崇拜正统，适当的，还要学会用野史来辩证。

伊尹放太甲还政，还是杀太甲自立，史书鞭笞反复亦是未能自圆其说。

《史记 殷本纪》说帝太甲既立三年，滥施暴政，伊尹放之桐宫三年，自行摄政，以朝诸侯，又见帝太甲居桐宫三年悔过自新，方迎太甲归殷，还政。

而《竹书纪年》中的说法则刚好相反，伊尹谋逆篡权，放太甲于桐宫，自立为君，太甲监于桐宫七年逃出，方杀伊尹，重整大统。

史论和信仰其实有些异曲同工之妙，帝王令史官华丽修饰泼天大功，令鬼神天道深入人心，无非是想要统治政权，使后世扬其美名罢了。

不过知道的越多，怀疑的也越多，后世人怎么肯为纣王拨乱反正，财宝有没有先不说，单说人性，本善还是本恶，便是众说纷纭，迥然各异，若真得了财宝，大都会装入自己腰包。

马奶酒一囊一囊的见底，酱牛肉残留了点瘦肉渣，同行的乡亲们开始收拾汇拢物品，李阿蛮晃了晃沉昏的脑门，才发现这一群人的家不过是这十几辆双辕马车。

疤哥喝得最过瘾，泪也流得最多，他们一家子人睡了两辆双辕车，婆姨随他一处，两个娃娃挤另一处，确实凄凉。

郇阳界山多峰耸，日暮才刚刚西来，黑了的夜眨眼间就将整个营寨地笼罩。

李阿蛮刚要起身离去，疤哥猛地酣醒了三分便一把抓过来他的手臂问，队队长？你们这一队人马是举家迁徙么。

“疤兄，”李阿蛮下意识地呕着自身的酒味儿，拧眉，“呼”地倒了一满嘴的酒气，自觉自己还能持有了四分的清醒意识，便回道：“本……我大婚不久，婆姨说要回门住几天，前面的临县就是她娘家，明日我们便会启程。”

“哈啊……”疤哥松口，拍了拍李阿蛮的肩膀，“这就是了，怪不得你会吃迷勉铃，娘们回门后确实是忌讳同房，临县那里我可再清楚不过了。”

就在李阿蛮的脑海里想着自己怎么将自己的定位给说成了女婿时，疤哥的陈诉令李阿蛮汗颜。

临县比较富足，有东周贵族遗留来的大户卫氏坐镇，卫氏一门出过六公、九将、十二卿，自视甚高，尤其骁勇善战的卫青大