我们每个人在进行自我建构，文化认同的时候，从小到大会受到来自各方面的影响，在家庭、学校、社会等不同环境中接受着不同教育，在人生的某些关键时候，我们往往犹豫不定，纠结徘徊，无法决定自己未来的道路，是服从家庭的要求，还是遵循自己内心的想法？这个问题或许困扰过不少的人，这个问题上升到哲学层面，就涉及到我们是认同儒家文化还是道家文化或者两者都认同？冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中说到：道家是对自然的理想化，儒家是对中国家族制度的理性化；儒家思想强调个人的社会责任，道家则强调人内心自然自动的秉性。本文将主要探讨道家老子的人生哲学，文中有不足之处，祈盼各位专家指正。

一、完美人格的设想

老子的人生哲学思想主要体现在他所著的《道德经》中。在老子眼中，什么样的人具体完美人格呢？

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”1（八章）

这是老子对具有完美人格的人的特征描述，他应该拥有水一样的心态和行为。水有三个特征：1、柔弱。柔弱也是一种强大的表现，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”2（七十八章），水滴石穿就是一个最好的证明，水滴经过长年累月能把坚硬的石头凿穿，体现出弱小的事物也有着强悍的一面。同时柔弱也是充满生机的表现，“人之生也柔弱，其死也坚强。”3（七十六章）在自然界，新生的事物总是柔弱的，但正是因为其柔弱，当中包含着无限的生机和可能性。如同刚出生的婴儿，是那么的需要人们的呵护，但他们第一声响亮的啼哭，紧紧握拳的小手，展示着他们拥有蓬勃的生命力。2、水总是处在底下的地方。俗话说，水往低处流，人往高处走。但老子认为，具有完美人格的人应该去别人不愿意去的地方，做别人不愿意做的事情，居低处后，贡献自己的力量来帮助他人，这样才“故几于道”。3、不争。水滋润万物而不与相争，万物在大自然中各在其位，各施其职，水为整个世界和谐有序的运转提供着养分，但并不与其争利。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。知清静以为天下正。”4（四十五章）

这是老子对具有完美人格的人的形态描述，“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”这些描述都说明，一个完美的人格不是指外在，而是指内在。人格是在长期的锻炼中形成的，更多的是一种沉淀和内敛，而不关乎它向外的表露。我们最熟悉的就是“大巧若拙，大辩若讷。”那么，我们怎么才能形成完美的人格呢？

二、自我修养和建设

老子在《道德经》中多处提到个人修养和自我建立，下面归纳为三点进行阐释。

1、致虚守静。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”5（十六章）老子认为，人心本是清明透澈的，只因私欲的活动使得心灵闭塞，所以需要下功夫，让心灵恢复本来的灵性。当今的中国是一个开放，发展的社会，各种的思想通过发达的媒体冲击着我们，我们有时都不清楚自己到底真正需要什么，盲目的随着他人往前冲刺，快节奏的生活着。生活需要我们静下来，想一想，生活的本质，人生的意义，虽然这些问题永远没有答案，但是“这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且降低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。”6让多余的欲望停止，让我们的生活回归到正常的节奏。

2、深根固蒂。在《黄帝内经.素问》里说到：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也”7阳气和人身的关系就如同天空和太阳的关系，人如果失去了阳气，就会生病，折寿。所以要养护阳气，它才能更好的守护我们的身体，抵御内外的侵害。阳气决定着一个人的长生，在道家养生修炼中，十分重视人阳气的养护。阳气充足的人，精力充沛，在学习和工作中，至少在体力上能应对各种挑战，现在的大学生，多呈现出面黄无神之态，缺乏朝气。身体健康才能为人们其他方面的发展提供一个良好的基础，故“深根固柢，长生久视之道”。8（五十九章）

3、自知者明。这就是一个人自我的建立，自我人格的塑造。在塑造自我人格之前，需要对自己有一个清醒的认识，审视和克服自己的缺点，坚定自己的优点。这和儒家《论语》里记载的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”9有所不同，这里的三省吾身，主要是从工作，交友，学习上来反省自己是否有诚心尽力，这是人对自己社会生活的反思。而道家提倡的是首先要自知，要做一个了解