车厢里的灯很昏暗。

老神仙打了个哈欠，眼睛还在眨巴眨巴，在用帽子给老神仙扇风的甄为贵问道：“老神仙睡好了？”

“嗯，好了，但没醒。”老神仙睡眼朦胧地说道。

“嘿嘿，神仙还打诳语？”甄为贵给老神仙捋了一下胡子调皮地问。

“神仙不是出家人，懂不？”老神仙眼睛一瞪说。

“不懂。”甄为贵嘿嘿一声后说道。

“神仙睡了可以说醒着，醒着可以说没醒，真真假假，假假真真，游戏人间，潇洒度日，笑看人世间浑浑噩噩，可以不理不睬，可以拔刀相助，出家人行吗？”老神仙自有老神仙的哲理。

“神仙或许也不行。”奉天低低声说了一句。

“谁说的。”老神仙好像有些不舍很乐意。

“我说的。怎么啦，哈哈。老神仙答应我要讲梅山故事的，怎么可以真真假假呢？我可是当真了的，我还帮你扇了两个小时呢，没感动你？”甄为贵不想让奉天低回答，自己抢着接下这个话茬。

“小子很滑，适合做神仙。”老神仙慈祥地看了一眼甄为贵说道。

“嘿嘿，还要跟着老神仙修炼才行。”甄为贵拍起马屁来不留痕迹。

“你太不客气了。不会谦虚一点吗？”

“你说梅山文化我自然谦虚呀。”

“好嘴巴，会讲话，但是我也不是人家给我激将法害老的，嘿嘿，但是好在我喜欢讲梅山文化。”

“您一个人说，我们大家来听，给您一点便宜，算是互相扯平，这总行了吧？”

“老夫子弟子三千，贤人七十二，你知道为什么？”

“老夫子没用心呗，还有什么理由？”

“你怎么思维比我还跳跃？你是叫我用心的讲？”

“我可没说。”

“好，那我就讲。其实，梅山文化深深扎根在长江流域文明的发展流变之中。远的有燧人、有巢、伏羲、神糯、炎帝纵横驰骋，近有"三代"周朝三位开国帝文王、武王和成王之师的熊鬻、春秋战国时期孔子之师老子、中国古代的大诗人屈原写的那什么《天问》、《离骚》那里面都深受梅山文化的影响。不过，后来因为炎帝势力的消弱，黄河势力的进一步迫压，糯民逐渐分化成夷，夷又进一步分化成百越、百濮，也就是后来所说的苗、瑶、壮、土、彝、侗等少数民族，不断潜入深山老林之中，为此，就有了上峒梅山上山打猎、中峒梅山掮棚放鸭、下峒梅山打鱼摸虾的说法，这就是梅山文化得以传播的魅力，你说老百姓喜不喜欢。”

“老百姓当然喜欢啊，又是鸡鸭，又是鱼虾的，谁不喜欢。”

老神仙说道：“对，老百姓喜欢的就是永恒的，老百姓不喜欢的就是过眼云烟，就是我们当了神仙也逃不出这个理由。梅山文化中的笃信鬼神、祭祀先祖、多神崇拜正是长江流域古糯民的万物有灵、原始崇拜、有人曾经清理出一处距今约8000年左右的大型祭祀场所，那还是史前宗教祭祀场景呢，谁说我们只有上下五千年，连我师父都没跟我说过中华文化究竟有几千年历史。”

“这个梅山文化有这么久远啊，你的师父不知道，我的师父不会不知道吧？”甄为贵俏皮地说道。

“你的师父是谁？”老神仙脸色顿时拉了半搭子下来。

“您不是我的师父吗？我还找谁去？”

“这还差不多。”

“那您继续教我这个弟子。”

“你是想做三千弟子里的七十二贤？”老神仙瞟了一眼鸡啄米他们。

“我可不敢这样说，哈哈。”

老神仙笑道：“你小子油嘴滑舌。看在你我的缘分上，我就继续说点吧，黄帝家族入主中央后，对四方夷进行贬损压制，四方夷概念到三代后，夷逐渐具体化成东夷、南蛮、西戎、北狄。而黄帝家族在长江流域的传统芈氏分支逐步形成了楚的主体，后大禹承父遗志治水西征地中海沿岸取得成功，东归才继承帝位，并背弃了尧舜时期的禅让制，让儿子夏启继位建立夏，又废除贵族联盟议会制，这也是这一家族对先皇杀其祖父鲧不满而所做的反应吧。”

“您怎么扯到山海经去了？”

“你想知道梅山文化我就得讲这么远啊，我还没说天上的玉帝呢，你就不喜欢听了，算了，我还是睡觉，你还是帮我打扇。”

“哎哎哎，老师这就是你的不对了吧？师者所以授业解惑也，难道我有惑而师父不授？既然您不懂了，那么您还是睡吧，我保证打扇，一会儿为师，一会儿为父嘛，这个道理我懂。”甄为贵故意只跟老神仙说为师一会儿。

“你懂的是些什么？那叫一日为师终身为父。”

“哦，那我今天亏了。”

“怎么啦？”

“师父还没有为师一日啊。”

“你想气死我呀。”

“神仙还生气？我不相信。”

“听好了，我在说一会儿就得算是做了呢一天的师父，不准耍赖