三辆车，载着众人来到了距离巴图家牧场几十公里远的一处山脚下。

因为在大草原上，大多数山峰并没有那么高耸，相反的，则基本上都是如同一个馒头般的半圆形。

此时在山顶之上，一个用石头堆砌，上面插满柳条之类的树枝，那里就是祭祀的敖包山。

蔚蓝的天空中，白云朵朵。

向敖包山顶望去，巴图等人见山顶上有不少身穿各种色彩的蒙古族服饰的人，正在举行着祭祀活动。

巴图他们将车停靠在路边，这里此时已经汇聚了近百辆车。

“哥，这是阿妈给准备的手把肉、酒水、牛奶、还有一些糕点，你们拿上去祭敖包吧。”

琪琪格从后备箱中拿出母亲准备好祭祀的祭祀品。

唐婉莹这时不解的问道：“琪琪格，咱们不上去吗？”

琪琪格笑着对她解释，在蒙古族祭敖包时，只允许男人登顶祭祀，女人则必须止步于山脚。

因为在草原上，祭祀敖包是草原上男人的事儿。

并且我们经常唱的那首歌《敖包相会》，在现实生活中也是完全不存在的，因为草原上的女人是根本上不去的。

其实这也不难理解，在古时候的蒙古族女性甚至连自主婚嫁权也没有。

在过去女性是男人之间的战争胜利品，男人们看上了哪家女孩直接就会抢回来。

就连成吉思汗的皇后孛儿帖也是因为部落争斗被抢走过。

然后才激发了成吉思汉的部落联盟，为日后的横跨欧亚埋下了伏笔。

“那我们只能站在这里等着吗？”

唐婉莹皱了皱眉头，作为新时代的女强人，坚信男女平等的她来说。

这种做法就像是旧社会时候的男尊女卑的传统。

“嫂子，我们女人虽然上不去敖包山，但我们还有其他去处啊！”

琪琪格耐心的向她解释，毕竟唐婉莹作为外地人，不懂得草原上的传统实属正常。

其实在男人祭敖包时，女人也有她们可以去的地方。

女人们需要走到敖包的西南方向，那里会有一个相对的高地 ，在那个高地上也会堆着一小堆石头，这个地方就被叫做女儿石。

女人可以走到女儿石的位置，再之后就不能向前走了。

一般草原上的女人们都会站在这里遥望男人们祭祀敖包。

虽然现如今的蒙古族年轻女性在家中的地位已经有了很明显的提高。

可是在曾经牧区生活的上岁数的蒙古族女性，每天还是非常的辛苦。

天不亮就要起床，首先要把炉火点着，然后出去挤牛奶。

回来当炉火已经点燃以后就开始烧茶，等烧好奶茶，外面的小牛犊也放出去了，这时候自家男人才会起床。

女人们再过去给男人端茶，男人喝完茶后，骑着马就出去玩去啦。

这时候女人才能坐下来喝口茶，紧接着就是做奶食，捡牛粪，照顾羊群，还要给自己的男人做蒙古靴子，蒙古袍子。

等到了晚上回到蒙古包继续做晚饭，把男人伺候睡着了以后女人们还要下夜（时刻听着外面的动静，狼来了，女人们就要负责把狼喊跑，如果狼还不走，就去点起一堆牛粪火）。

在歌曲《美丽的草原我的家》这首歌中，牧羊姑娘放声唱，这是因为放牛放羊都是女人的工作，而男人只是负责放马。

还好在来之前，巴图事先换好了一身古铜色蒙古袍，头戴黑色礼帽，脚踏马靴。

与同样穿着蒙古袍的巴特尔拿起祭祀用的祭祀品，转头对小白子说道：

“你不跟我们上去看看吗？”

小白子，指了指自己：

“我可以吗？”

巴图微笑着点了点头。

三人便向敖包山上走去。

当来到敖包山顶，巴图见这里的男人们，基本都是周边嘎查的牧民。

喇嘛们在一旁诵经，其他人则围着敖包转圈。

这时，一名身穿蓝色蒙古袍的中年，向巴图迎面走来。

“赛白努！巴图，没想到你们哥俩也来了。”

“赛赛，巴雅尔大叔，这祭敖包，我们怎么能错过呢。”

中年正是这附近的嘎查的嘎查长，巴雅尔。

巴图与对方，握手寒暄。

“昨天我听了巴特尔跟我讲，你要租赁你家附近的草场，牧民们还可以免费在你牧场上放牧。”

“这是个好事，相信不光生活在这匹草原上牧民们会感谢你，长生天也一样会保佑你。”

“巴雅尔大叔，我这也只不过是想为家乡做点力所能及的事情而已。”

巴图谦虚的说道。

“呵呵，好，不愧是我们草原上的男人，我也会帮助你尽快把这件事落实的。”

巴雅尔大叔听到巴图的话，明显很是高兴，拍了拍巴图的肩膀，欣慰的说。

“行了，那你俩