宝剑锋出磨砺出，

梅花香自苦寒来；

精雕细琢出璞玉，

自古英杰出少年。

在新仁里，李氏先祖在此繁衍生息，秉持着“忠孝传家，诗书继世”的儒门传统治家准则。一代一代李氏宗亲多出孝子贤孙和经世之才。在新仁里的历史上，有记载出仕为官者近百人，立功受偿者六十多人。

也许是李氏先祖们的一代一代的榜样的力量，李氏子孙从小积极立志求学、修身齐家、安身立命，为天下国家的安定建功立业。

在儒门思想体系中，启蒙教育对人的人生的成长尤其重要。

李仁山也和其它李氏子孙一样，三岁开始在父亲的指导下识字、通背六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。养浩然正气、保赤子之心。

对于这个年纪的孩童来说，尘垢未染，心如明镜，先入为主，怡养本性，正宜此时。

记忆力是最强的时候，理解力还不是太强。

这时也是对世界的探索和感知的最佳阶段，是识字辨物的最佳年纪。

中国文字是象形文字，孩童时期只要多看多记，也就容易形成知识储备进入意识田中。

而对于浩然正气和赤子之心的涵养方面，需要有选择性。

中华文化博大精深，而最精华的部分当属于经过时间的淘汰，历史的沉淀最重要、最有价值的文化精髓。

也是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性文化典籍，世称经典。

读者

六经是由历代古圣先贤编撰和整理而来，就是中华传统文化的精华部分。

这个阶段的孩童只需多吟诵经典内容，而无需深入讲解文中义理。

久而久之，经典内容都能够倒背如流。会在人生的不同阶段自然会有所启发和作用。

关于六经，是儒家学派创始人仲尼夫子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。

《诗》即《诗经》，是我国历史上第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇。

又因为其中的作品都可以用乐器伴奏演唱，所以《诗经》也称为我国古代第一部乐歌总集。

《诗经》来源有二，一是王室派“行人”到民间“采诗”，二是公卿大夫给周天子的“献诗”。但无论哪种诗歌，最后统一由周王室设在家庙的“守藏室”删定。

春秋时期，诸侯宴飨、会盟，莫不赋诗，可见《诗》已普遍流传。

《诗经》最初在先秦被称为”诗“或“诗三百”。后因孔子很重视它，在培养从政人才时，非常重视诗教，把诗歌教育放在十分突出的地位。

《诗》分风、雅、颂三个部分。风包括十五国风，《周南》、《召南》、《王》则是洛阳一带的民歌。

读者

雅、颂则是王室的祭歌和颂歌，表现手法有赋、比、兴，它的基本风格是淳朴自然，敢于描写现实，开启了中国诗歌的优秀传统。

《书》，又称《尚书》，这是周王室外史所藏的政治文件。《尚书》从内容上可分为两类，祭祀类和战争类，即所谓“古之大事，惟祀与戎”。

从文体形式上，也可以分两大类，即上行的奏议和下行的诏令。

《尚书》的文章结构完整，层次分明，在命题谋篇上非常讲究，不少篇章文采飞扬。

《礼》，又称《周礼》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制礼作乐，奠定周礼的基础。

是天子、诸侯、大夫必须遵循的严格的等级制度，其主要内容有建侯卫、宗法制、封诸侯、五服制；爵位、谥法、官制和吉、凶等礼。

《乐》是隶属周王室司乐的音乐作品，有人说《诗》和《乐》实际上是一体的。《诗》为乐歌，“诗”记词，“乐”记谱。

《乐》集夏、商两代音乐精华之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室历代乐官修订。

《易》就是《周易》是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作，中国哲学的源头活水。

《易》源于河图洛书，上古有三本《易》：连山、归藏、周易。“易”有三种含义，一是变化，即世间万事万物的无穷变化；二是“简易”，即以简单诠释复杂、“以六爻穷变化”；三是“不变”，即永恒不变。

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中国哲学的许多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作。

《春秋》是先秦人们对史书的通称，除周王室外，各国也都设有史官。相传为仲尼夫子所整理。

李仁山七岁进入宗族学馆“明德堂”习六艺，同时深入学习六经和其它实用性文武科目。

在古代，六艺是学子学习知识，人生成长的基础科目