和罗今杰的一番谈话，并没能让陆藏想明白根性“无界”，究竟是什么样的一种根性。

所以陆藏只能从关于李伦生平的卷宗之中，再度查找，企图找出蛛丝马迹加以验证。

脊鞘人的根性千奇百怪，相同根性是很难得的一件事。

远的不说，就说谢图南与齐秋昌这对师徒。

根性同为震荡，能遇在一起只能说齐秋昌投胎选的真不错，投到了六扇门之家，有机会结识谢图南并被收为徒弟。

相同根性，会使得哪怕本没有收徒意愿的脊鞘人，也会想要动收徒的心思。

理由很简单，根性是很难靠着一个人研究透彻的。

境界越高，越会回归一个根性本质。

在震伤境及之前，陆藏觉得自己的根性，应该是“疾火”，因为使用时总是会跳出火星子来。

到了巽杜境，陆藏以为自己的根性应该是“奔雷”，跑动时雷弧四射。

而到了离景境，陆藏才意识到这根性的古怪。使用根性之时，那比刀锋更加锋利的黑色细线，明显是和空间有关。

陆藏如此，那么其他人呢？

李青让的根性是“踏风”，听上去好像是一种能够左脚踩右脚螺旋上青天的根性，实则不然。

李青让对于风的把控，丝毫不弱于那些根性本就是操纵风的脊鞘人。

这就是境界越高，越回归根性的本质。

元素回归元素，规则回归规则。

历史上，随着境界越来越高，而给自己的根性改名的，又不是没有。毕竟，根性又不是什么定死的东西。

“根性”，这个词是约定俗成的概念。有的人使用源炁容易放出火来，有的人使用源炁容易操纵天气，于是脊鞘人们将这种几乎每个人都不相同的能力，称之为根性。

不同的境界，不同人的不同根性总是会展现出不同的特质。

给根性起名，完完全全就是脊鞘人们为了区别于他人而定的。

那么脊鞘人，如何在一开始，就确定自己的根性是什么呢？

查资料呗。

像是齐秋昌，成为脊鞘人那一天便翻找史书，一下子就根据特质，确定了自身的根性是“震荡”。

像陆藏这样不知道自己根性叫什么，或者自己随意给自己的根性命名的脊鞘人还有很多。

但像陆藏这样，都上四境了还不清楚自己根性叫什么的脊鞘人，几乎没有。

总之，根性如何使用，才是衡量脊鞘人战力的关键。毕竟听上去很垃圾的根性，反杀天之骄子的例子，数不胜数。

这也是为什么陆藏使劲儿给麾下的新生们灌输一个概念：没有垃圾的根性，只有垃圾的脊鞘人。

“无界”，这个根性的名字应该是千年前的李伦给起的，从坎休境到离景境，基本可以从李伦的根性表现上来断定，陆藏和李伦是同一种根性。

但陆藏想不明白的是，李伦为什么会起这么一个空泛的词，来命名这种根性。

无什么界？西界？还是别的什么界？

从卷宗上面来看，李伦在离景境之时，和陆藏目前的有所不同。

陆藏在神明无法踏足的帝国境内感觉安全，而李伦则是在奔跑中感觉安全。

跑着跑着就坤死境了，这找谁说理去？

至少自己目前在离景境对根性的使用方法并没有错，而踏入坤死境则必须要去一趟西界。想通了这一点，陆藏便不再纠结。

……

饮马岸，听上去是小地方，实则不然。

哪怕是单独将饮马岸划为一个城池，那也是能和州城比规模的大城池。

而这样规模的“岸”，帝京一共有三个。

或者说，你可以将帝京看成是一座三四座州城规模城池，聚集而成的聚集地。

此时已是深夜。

帝京的夜晚，是光明璀璨灯火通明的。但在那些边缘地带，夜晚总是这样的安静，死寂，以及有一种无法言说的压抑。

不是城的边缘，而是人性的边缘。

白天是属于成功者的白天，夜晚是属于老鼠们的夜晚。

秩序和混乱明显的出现在同一个地方，如果你是老帝京人，那么你应该早就知道了一条准则：不要在夜晚的时候，在没有灯火的地方到处乱跑。

夜晚，是扑浪人的巡逻地，也是六扇门的狩猎场，更是老鼠们活动的时分。

你会失去的不只是你的钱财，你的第一次，没准还会失去你的小命。

帝京对于钱权势者，是个安居乐业的好地方，但对走投无路的人，它有另一幅面孔。

“哗啦，哗啦”

略有些肮脏的川流拍打着饮马岸南边的水畔，给已经深的夜色增添了一道特殊的背景音。之所以肮脏，不只是因为“不夜桥”的脏水顺流而下，更是因为那些夜晚沉入江堤的可怜人。

一条鱼小心翼翼的摆动着尾巴，想要窜上水面呼吸一下