"我就想跟你学点功夫，你哪那么多事，爽快点，教还是不教？一个大男人，唧唧歪歪的，有完没完？"龙雪文也是有些急了，你教还是不教，不就一句话的事嘛，干嘛磨磨唧唧的。

这也不怪龙雪文急，龙雪文从小接受的教育都是现代教育，哪里懂什么拜师的门道，压根不知道李忱说的那些是啥意思，也不懂拜师的步骤，更别说什么学的是什么？传承自哪里？有什么禁忌？只会觉得李忱这个人婆婆妈妈，肉唧唧的，然的很。（然，新省方言，意思是缠的很，不爽快，唧唧歪歪，纠缠，让人受困扰的意思。）（解释的很详细了，以后大家可以用这话阴阳一些这样的人）

"首先呢，你既然想学东西，要拜师，肯定得知道，你学的是什么吧？其次，拜师可不是像学校里的老师一样，而是像亲人长辈一样，教导你为人处事为先，再说学艺。而且，拜师，你必须要知道师门传承。最后，一定要听训师门戒律，训诫门规。”李忱不得做一番解释，不然这丫的，还以为拜师就是像学校老师一样，而且自己然吗？明明是这丫的自己然，缠着自己教她功夫。

龙雪文眨巴着眼睛看着李忱，心里也是有些发毛，自己好像确实是鲁莽了。

"那我怎么才能拜你为师，学功夫呢？"龙雪文还是弱弱的问了一句。

李忱想了一下，"先不急，你先听一下我的根脚。听完之后，你再决定要不要这样做。"

"好！"龙雪文终是安静了下来，难得的露出了一副乖乖女的模样，竖直耳朵开始听。

“我的本事，所涉甚杂，却也终为一道，乃自然之道，山野五术是也，你且听我说来。”李忱讲到自身所学，气质一变，颇有些大家风范，当即继续娓娓道来。

“ ‘山野五术’是道家修行的根本。自古以来，道家就奉行的是精英政策，下等根器者无缘道法，所以道家修行者又神秘又稀少，这与入门级“五术”的修行是必不可分的。很多修行教派可能念念经、打打坐，基本就可以去点化世人了；但道家修行者不同，他们对自身的要求极高，认为只有精通五术者，才能正式出山，这才不会埋没了师傅传授之名；有了自渡的本领，才能去渡化世人。

当然，道教历史没有那么久远，但自古以来，一直就有道家思想，直到老子的出现，才集天下道家思想于一体，大成道法思想，这才有的道教。”李忱喝了口茶水，也是暗自感慨，这都是几千年的传承啊，可不能在自己这一代，断了！接着道：

“五术因其效果灵验、传承较久，且属于显法教化世人，所以在老百姓的心目中，有着举足轻重的地位。同时，修行者认为，修习好五术才能更好的通天达地、役神驱鬼，以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。那么什么是五术呢？

相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被修行人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中，也叫王诩老祖。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。”

说到这里，李忱下意识的拿出自己的Zippo打火机，又掏出了一根555双爆珠，轻轻一抛，便进了嘴，右手一阵眼花缭乱的翻腾，就见Zippo打火机打着了火，然后点着了口中的555双爆珠，深吸一口，缓缓吐出了烟圈。

龙雪文则是眉头一皱，她不喜抽烟，更讨厌烟味，但经过李忱刚才的一番话，显然是被镇住了，撇了撇嘴，最终还是没说话，等着李忱继续讲。

“《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。”说到这，李忱又是深吸了一口555双爆珠，竟是有一股沧桑之意蕴。

“山

所谓“山”，即道家修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天地宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

食饵--是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

斋醮--是利用道士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神