“科学者，禾斗之学也！”

“从禾从斗，斗者量也！”

洪康望着众学子铿然道：“故，【科学】乃是“测量之学问”之义。它也是实践之学、实证之学。”

李天仇喃喃重复道：“测量之学问？！”

好像懂了，又好像没懂。

他有种感觉，这【科学】里蕴含着莫大的力量。

洪康说道：“【科学】并不是什么具体的心法、道理，他也不是什么信仰，而是拿证据说话，其本身是一种逻辑态度、辩证观点和方法论。”

看到下面的学子已经开始迷糊了，洪康一笑。

“这第一次说的有点多了，等到之后你们修习后，自然会逐渐明白。”

“现在开始分班。你们总共一百之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色………”

洪康给他们上的文学课，用的乃是《文心雕龙》的教材。

哪怕历经了数个世界，这本书在他看来，仍然是非常精密的批判的书。

其体大而虑周，以儒家美学思想为基础，兼采道家，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

“………夫神思方远。万涂竟萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣~！”

“这段话主要是说，语言、文字既再现着客体的物貌，又抒发着主体的情与理、志与气…………”

一干学子虽然都是识字的，但是文学素养这种东西，多少是看点天赋的。

有的人听得明白，但没有那种激动共情之感，；而有一部分人是真的理解了洪康的讲述，体会到了文字的美感。

这是审美能力上的差距！

而审美，表面的说就是欣赏、品味或领会事物及艺术品的美。

往深了看，是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界上的存在，是指人与世界形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态

审美能力，看起来对武道修行没有直接直观的帮助提高，但是武道到了后面，需要对天地、对自然形成自己的理解。

这就是洪康为什么要把文武两科作为主修的科目。

在教武学的时候。

一干学子的精神个个振奋起来了。

毕竟，他们是亲眼见过洪先生的惊世武功！

谁不希望自己拥有这种高超的实力~！

洪康看着一帮人道：“在座的各位，有的家学渊源，有着良好的武功底子。不过，大多数之前没有接触过武功。”

“但是无需担心，我要教你们的武功，它更多的作用是对身体的调节掌控。”

“它叫《大洪拳》！”