茫茫大海中，航船前后左右的景色，日复一日，似乎毫无变化，航行最初带来的新奇感，逐渐被消磨。

但在这艘宛船上，所有人都经历了与过往航行极其不同的一段时光。

无论是船东、船员，或者船东雇佣来护航的落魄修士，还是那些为生活所迫逃离生州道的人们，每天最期待的就是陈仲和张机演法的时段。

论医术，陈仲是不如张机的。

但要想医术达到超越凡俗的境界，则必须借助修行的手段。

张机想学陈仲平灭时疫的方法，那便首先要学修行法门。

陈仲并不愿意强行改变张机自己所坚持的医道，故而宛船之中，只演法，不讲道。

如此，陈仲也就不避讳其他人，凡是愿意听的，都可以听。

于是最为激动，也最为主动的，便是随船护航的几名落魄修士。

陈仲的名声，离了蓬莱、乃至于离了仙门郡的凡俗中人或许不知，但在普天下的修士那里，说一句如雷贯耳毫不过分。

除去他们，宛船中的百姓们则更关注张机。

张机入道的法门，选择的也是《五行白虎通》，只是他自身修为还很低微，仅仅初至通韵，据他自己讲，他修行进展缓慢的原因，大概是五德五运之说，与医家所借用的五行，并不契合。

修行中，张机就有许多从医家出发的疑惑难以通透。

这些想不通，修行自然便不能顺畅。

他每每在听讲陈仲所演法门时，也会将自己的这些不顺畅，以及从医家出发的感悟，说出来，向陈仲请教。

相比于陈仲演法的过于玄妙，导致寻常百姓难以简单理解，张机从医家角度出发的许多言辞，就容易明白得多了，再加上船上众人，几乎每个都受过张机医术的恩惠，自是注意力放在他身上的更多些。

这一天，陈仲将出航以来，每日必定分出时间来炼化乐玄筇杖的功课完成后，再次与张机对坐在下层舱室中演法。

如今的下层舱室，每天都有乘客轮流进行打扫。

虽说无法保证毫无异味，却也足以不再致人病痛。

陈仲讲了人身诸气与真气的分别，以及当下流行的几种法门的异同。

张机沉思。

边上旁听的一名留着络腮胡子，约有五十岁上下的壮年修士，抓住机会向陈仲请教。

“仲公，当下洪陆以形名说为尊，据晚辈所知，这一法门于感应之前，有‘孝廉卓异’、‘贤良方正’和‘备品待诏’三重境界，不知我等修行《白虎通》之辈，能否转修？”

此人名叫姚元起，自言出身炎州道河内郡，为避战乱，举家迁入河内郡北方的横山山脉，原本他生有一女，避入山中后，全家开荒种田，女儿独自在家，有一天，时常进山向类似姚元起这样的避难百姓兜售货物的胡货郎，匆匆找到姚元起，说在经过姚元起的家时，遇到了一头大鬼。

那鬼将胡货郎驮运货物的驴，还有姚元起的女儿一起夺走，说是他被鬼王惩罚，独自居住寂寞难忍，所以出来寻一个伴侣。

姚元起闻讯和胡货郎一路追赶进入横山深处，却最终失去了大鬼的踪迹。

为了救回女儿，姚元起立志学得道法，可惜匆匆二十多年过去，他的修为被卡在通韵境界，法力微弱，仍旧找不到当初大鬼的踪迹，一家人也都死的死，失踪的失踪，落魄无依的姚元起只能给人做护卫，积攒钱财，尝试再拜名师，于修行上有所突破。

可惜姚元起年近五旬，这个年龄实质上已经走上了下坡路，想寻名师指导，希望渺茫。

陈仲见他提问，倒也不吝回答。

“白虎通法门，上承古儒，识音、通韵、和神三重次第，旨在开蒙心志，备学道理。”

“形名说起于荀仲豫，汇儒法于一炉，古法家在此次第亦有三重，曰‘开蒙’、‘从吏’、‘自治’，其旨亦可称为开蒙心志，备学道理，然儒法有别，子当熟思之，自可知悉转修之法。”

姚元起闻言急忙谢过，跪坐一旁静静思索。

谈及转修，就不可能绕过两家所各自追求的大道，可是对姚元起、张机这样境界的修士谈大道，恐怕他们是很难理解的，还不如引导他们自行思考。

故而能不能转修，陈仲没有给出确切的答案，对于有些人而言，转修很简单，但对于另一些人而言，转修是完全不可能的事情。

而且，以姚元起的出身，恐怕他即便转修成功，形名说也不会有他的位置。

形名说法门的关键，实际上在那“备品待诏”的次第名称上就已经讲得清清楚楚了。

这一法门，修士的自我努力是次要的，等待君主的提拔才是最重要的。

回答了姚元起。

张机也想到了一个新问题。

“老师，洪陆有医工问难之书，合为八十一难，我尝见其中一难，‘肝青象木，肺白象金；然肝得水则沉，肺得水则浮’，木入水浮、金入水沉，此常见之理，何以