舍磨腾站起来倒不是要动手，而是要走！

他曾两次询问舍纳兰，为什么这样做。

为什么放弃斗法，非要在舱室深处讲经。

舍纳兰却故意把话说到桓志身上去。

舍磨腾早就该想到，舍纳兰是想要以讲经做为比试的方式，从而与陈仲一决高下。

但是，舍纳兰和舍磨腾都很清楚，以陈仲在檀德台上所出那一剑，以及后来淯水河畔所留下的道韵，他们就绝不可能在陈仲面前凭借讲经取胜。

这么做，简直是自取其辱。

现在，甚至不是陈仲亲自讲道将人都吸引走，而仅仅是一个使用凡俗手段的医者，就做到了这一切。

舍磨腾不明白舍纳兰为什么要这么做。

但他明白，舍纳兰简直是把舍家的脸面都丢尽了！

不走，留在这里干什么？

“师兄！”

舍纳兰出声呼唤。

舍磨腾咬牙，终究稍稍停步。

舍纳兰非常平静：“讲经未毕，稍候片刻何妨？”

舍磨腾重重吐出一口浊气，转回身，愤然道：“你讲！”

陈仲眉梢一挑，也不打扰。

舍纳兰对陈仲再一点头，便又继续向着周围靠拢他的几名百姓讲经。

他用的是婆勒语。

围着舍纳兰的百姓都出自生州道，明显并不懂得婆勒语。

他们之所以能够围绕舍纳兰，露出一副认真听讲的神态，当是因为舍纳兰修为精湛，在四净修行中得有“四净慧”生出。

四净慧不属于舍家神通，对敌之时也无大用，表现在外主要就是令人神思敏捷，精力旺盛。

如舍纳兰能够迅速掌握熟练洪陆雅言，便是这一好处的体现。

单此一项，与儒家修士达到修身境的巅峰境界，浩然之气与真气完全相合时表现类似，都是学习、领悟更快。

只是四净慧在增强颖悟的效用方面，比不上浩然之气与真气完全合一后的非凡。

同时，四净慧于舍家修士而言又是一项基础。

领悟了四净慧，可以多出许多神通的选择，没有领悟，便只能在相对稀少的神通中加以选择。

比如舍纳兰在檀德台上施展的三千威仪莲华迦努，便要以四净慧为前提。

此外，自陈仲等人登舟之始，舍纳兰便在施展的另外一项神通，也需四净慧为基础。

除去以上这些，四净慧还有一项独有的效用，那便是能够在他人发自内心接纳的时候，可以使具备四净慧的舍家修士与其内心通感。

无论舍家修士说的是什么语言，使用的是什么文字，通感中都可以准确地将其所说、所想、所感受，传递给对方。

当然，如果对方不是发自内心接纳，四净慧也是无能为力的。

舍纳兰以婆罗语向生州道的百姓讲经，便是依靠四净慧之能。

只是舱中愿意接纳舍纳兰的人并不多，故而他的讲经对象，只有寥寥数人。

甚至，就算是这么几个人，随着陈仲、许靖站在了他们身后不远处，他们的注意力也难以避免地开始分散。

几个人悄悄看看陈仲，再想专心听舍纳兰讲经时，便发现已经听不懂舍纳兰所说的婆勒语。

越是听不懂，越是无法重新集中注意力。

几个人频频回望张机所在的方向，他们也有亲人在那边排队候诊。

杂念一起，彻底无了清净可言。

舍磨腾强忍耻辱感，到了这时再也忍不下去：“够了！”

舍纳兰轻叹一声，停止讲经。

早就听不下去的几人有些畏惧地看向发怒的舍磨腾。

舍纳兰笑着向他们挥挥手：“诸位可以自去，若有缘时，再来听讲。”

那几人如蒙大赦，连忙跑掉。

转眼间，舍纳兰身边只剩一人，此人看起来衣着虽然寒素，但仍尽量保持着整齐，看体态，似是读过书的士人。

陈仲没有太过在意，或许是舍纳兰在蓬莱招揽的寒门士子。

“你到底要做什么？”

舍磨腾盯着舍纳兰。

舍纳兰却既不看他，也不答他，反而双手合什向陈仲道：“陈公，舍氏之学曾有一语可取否？”

怪不得此人早早便施展了神通，却不是要与陈仲斗法的架势。

原来如此。

不过舍纳兰这个问题，陈仲也不屑于违心：“有。”

舍纳兰又道：“既如此，何以一舟之众，闻凡俗医工之术则动，闻舍氏之道而不顾？”

舍纳兰这些话用的都是洪陆雅言。

医工之术，舍氏之道。

陈仲心中一动。

此人已经开始明白，到底该如何将舍家学问变为洪陆人愿意接受的模样了。

若如此，陈仲倒是不介意舍纳兰走得更远一些。

洪陆有儒家之道、墨家之道、法