对啊！

王承先是很清楚丁夏的治政措施的。

所以他听着那兄弟两个解释境遇的时候，很容易就明白了这件事的真正原因，责任确实该归于丁夏。

可是，陈仲是怎样一眼得知的呢？

难倒此前陈仲曾悄然到访过武次郡，在郡中详细走访过？

陈仲迎着丁夏的疑惑，王承先的好奇，微微一笑。

多日之前，他曾与董志张一道经过武次。

那时正值暑热。

陈仲曾因田地里的农人脸上表情生动，而对董志张称赞丁夏治理武次郡的成就。

不客气地说，陈仲返回蓬莱后，武次郡是陈仲在蓬莱见到的最好的地方。

但寻常人，谁愿意在高悬的夏日之下，仍在田间劳作？

即便是最勤劳的农夫，也知晓趁着早、晚，太阳升起前、刚落下的时辰，将田间的农活做完，最热的时段便可以躲在家中、树下。

偏偏，当时二人行舟过此，田间却有数不清的农人不知躲避酷暑，反而为陈仲二人表演何为表情生动。

若要陈仲认为那些人都是傻的，除非陈仲傻了。

除去逼不得已，生计所迫，根本不必去做它想。

董志张或许想不到这些。

但在陈仲眼中，只存在要不要说的问题，不存在看不看得出的问题。

听得陈仲娓娓道出前事。

丁夏羞惭无地。

王承先则大为敬佩。

周围众人更是纷纷生出了名不虚传之感。

本就对陈仲十分仰慕的张机，此刻也再无疑惑，眼前这位看起来“不够老”的前辈，必定就是陈仲！

“《太史公书》可为管子列传，又岂吝于一桑？而终无桑弘羊列传者，当别于此乎？”

陈仲指着那得了救治时不觉得幸运，直至得到黄金时才“知晓感恩”的兄弟俩。

管子与桑弘羊都兴利，都辅佐君主使国家富强。

但管子之于齐国，是使百姓与国皆富。

桑弘羊之于前汉，则是使国用足而百姓疲敝，若非如此，孝武立冥土即便未成，又何至于成为污点？

太史公记载的“民不益赋而天下用饶”，果真是为了“不虚美”、“不隐恶”而客观记录的赞美之词吗？

那恐怕要看看这句话是不是真的成立。

桑弘羊主导盐铁专营，直至民间淡食成风。

赋没有加，但买盐的钱，不知加了多少。

丁夏一拜到底：“陈公良言，丁夏必定铭记在心，今日之后，必当尽反此恶政，然丁夏愚鲁之资，敢请陈公教我！”

让陈仲教导？

那恐怕还真不行。

论治政，陈仲比丁夏的实际经验差远了。

发现问题，从来不是什么困难。

如何解决问题，才是对智慧的考验。

“逊之不可妄自菲薄。”

陈仲将丁夏搀起。

“武次之政，虽洪陆八道州，亦未见可匹之者。虽有瑕疵，攻之可也，何得目以恶政而欲尽反？”

丁夏万没有想到，陈仲已经用事实将他的观点和治政方法完全驳倒，却反过来支持他。

要知道，《管子》虽然既有道家遗绪，又有儒家枝节，但实质上堪称开法家先河，是与从儒家荀子一脉蜕变而出的法家学说，共同支撑起法家道统的两大分支之一。

道家传人，看不上儒家的同时，更看不上法家！

陈仲身为道家修士，如此好的打击法家道统的机会，竟然就这么不要了？

丁夏想不通，但陈仲非常清楚自己到底想要什么。

他想要的是理想中的公平世界。

那样的世界，到目前为止，没有任何一家学说真的可以给出。

包括道家。

道家只是尝试向世人揭示这个世界的本质是什么，却不能告诉世人具体该怎样利用世界的本质构建理想中的世界。

不。

或许先师老子早已讲清楚了该怎样做。

那便是无为。

不需要主动去做什么，因为你做不到。

只需要去观察，任其自然，因为只有这才是你能做到的——自然规律之下的演变。

所以，陈仲不在意治政者是谁，采用什么样的学问，因为这些无论是什么，“自然”都会让他们沿着“自然”的方向而改变。

当然，陈仲也是“自然”中的一份子。

故而，他也顺应“自然”。

他不能容忍恶行是“自然”的，他主动惩治为恶之人是“自然”的，他欣赏丁夏的优点与指出丁夏的缺点也是“自然”的。

他期待丁夏，以及“丁夏们”的种种“有为”，最终或许会为他带来关于“理想世界”的启发，同样也是“自然”的。

陈仲为什么要打击法家？

丁夏这样并非道家中人的