陈仲也没有料到。

因为一次炼制宝物而修行有了极大进展。

但他很平静地接受了修行更进一步的事实。

并且没有因此而改变自己的行动。

三天时间并不宽裕。

镔铁棍和长刀也不是诸气相合后，再成整体就可以了的。

陈仲还必须剔除多余杂气。

每次剔除，也都要有一定时间，让诸气重新适应。

最后，更是需要以剩下的诸般气息，使之具备事先选定的两项威能。

如此反反复复，三天时间可谓捉襟见肘。

到了最后，则更有一处难题。

那便是怎样使宝物所蕴威能，可以在多次使用后，仍旧不会耗竭。

当世炼器，如乐玄筇杖，如叔孙无忌的赤红葫芦，都是凭借做为炼器原材料的天地灵物本身，具备自行恢复的能为，来保证这一点的。

所以，檀德台上孔劭的弥虚带才会在一次剧烈的威能释放后，再难短时间内重复使用。

而上古法器，则全然不同，哪怕是最寻常的材料炼制所得，其威能都可以生生不息，长久使用。

谢氏的素羽安车便有这等特征。

陈仲曾在北海郡外，细细观望素羽安车的气息，还从中寻出了那所谓的“上古神符”的一些门道。

后来淯水之畔，许季山将承载着阵法的白绸赠与陈仲。

陈仲虽然一直没有仔细参悟，却也在白绸的气息中，约略察觉到了一些与素羽安车相似的气息特征。

上古法器炼制之法与上古阵法的传承，一并失传。

或许就与它们内中存在相通之处有着关系。

陈仲此次便是想要尝试从白绸阵法当中，找到解决问题的办法。

却说陈仲在茅屋之中闭关炼宝。

北海郡学宫学子被害，三姓士族或被逼走，或被屠杀的事情。

也随着徐干率领学子出走，而传扬开来。

仙门郡孔衍得知消息，极为愤慨，一连三日在朝庙之外，大骂桓志，同时赞扬徐干、董志张以及诸多学子，不畏强暴的高尚品行。

那天谢弼以刀剑威逼徐干，然而徐干毫无畏惧地穿过刀丛。

最终，谢弼还是没敢下令部曲杀人。

无它，陈仲的威慑力，哪怕只是报个名字，也不由此辈作恶之时再三思量。

早先学宫之事，谢弼还能推脱到孙秀身上，就算有人说看到了他幕下苍头，却也无有实据，陈仲杀人总还是讲道理的。

但若众目睽睽之下，谢弼下令屠杀手无寸铁的学宫学子。

到时候陈仲杀他，真就眼都不会眨一下。

而且最关键的是，谢弼只剩下了北海一郡来行法家之术。

将来他到底能够因此获得多少能为，甚是难讲，恐怕不足以凭之与陈仲对抗。

于是，徐干率众出走，不畏强暴之事，迅速传为美谈，而谢弼又一次大失颜面。

只不过现在孔衍已经完全不在乎谢弼了。

桓志，才是他的指责对象。

无论屠杀推到什么人身上，总归少不了桓志的责任。

所谓虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，季氏不可辞其过。

身为一国之君，下属做的事，子民做的事，无论好坏，都有国君的责任。

这事儿，骂其他人，还可能冤枉人家。

骂桓志，不带错的。

孔蘩露很是无奈，孔衍看重他，愿意栽培他，他自然是很高兴。

但孔衍在他这里对桓志破口大骂，他可就尴尬了。

无奈之下，天天偷偷上奏请罪，说自己无能，管不了孔衍，导致君上受辱，请求责罚云云。

孔衍实则将一切都看在眼中，心中失望的同时，也并不干涉孔蘩露上奏。

这对于孔衍利用孔蘩露，对桓志施加影响的意图是有利的。

孔蘩露若沾染上了孔衍一系的印象。

桓志就算欣赏孔蘩露，也会对他产生戒心。

如今孔蘩露频频上奏，也可以算是另一种方式撇清了他与孔衍的关系。

只不过……

孔衍失望的是，孔氏之内，后继无人啊！

孔蘩露令人失望，苏元明和他的对比就更为强烈。

陈仲闭关炼宝，苏元明每天做完功课没事了就跟在孔衍后面，听他骂桓志。

听了三天，苏元明提出了不同看法。

“先生，君主有君主的责任，直接做恶的人，也有他们的责任吧？只骂君主，岂不是让那些直接作恶之人逃脱了责罚，这恐怕不够公平。”

苏元明很认真。

孔衍则向他解释，此是先师孔子笔削春秋之意，做事情要抓主要问题，因为人的精力是有限的，抓大放小，才能在有限的生命内，完成更重要的事业，使世人知道更重要的道理。

苏元明不认可这说法。