【原文】

古人四声俱备，如“六”、“国”二字皆入声也。今梨园演苏秦剧，必读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”，从无读入声者。然考之《诗经》，如“良马六之”、“无衣六兮”之类，皆不与去声叶，而“叶”、“祝”、“告”、“燠”；“国”字皆不与上声叶，而叶

入“陌”、“质”韵。则是古人似亦有入声，未必尽读“六”为“溜”，读“国”为“鬼”也。

【原评】

弟木山曰：梨园演苏秦，原不尽读“六国”为“溜鬼”，大抵以曲调为别。若曲是南调，则仍读入声也。

【译文】

古时候人们的四声已经很完备了，比如“六”、“国

”，这是入声的两个字。现今梨园弟子演苏秦剧的时候，肯定会把“六”读成“溜”，把“国”读成“鬼”，从来不会有人读入声。但是人们根据《诗经》考证得知，像“良马六之”、“无衣六兮”这一种类型，都不会与去声相叶的，但是叶祝告燠韵；“国”字都不与上声叶，但

是叶入陌质韵。由此我们可以知道，古人好像也已经有入声，并不一定全都读“六”作“溜”，读“国”作“鬼”。

【评析】

以上一段文字是论述入声的。作者觉得在读《诗经》的时候，四声都已经完全出现了，就好像《诗经》中“良马六之”、“无衣六兮”，“六”字叶入

声韵“祝”、“告”、“燠”，“国”字叶入声韵“陌”、“质”，这都是证据。

既然事实是这样的，那么现在的戏班演《苏秦相六国》时，把“六”读成“溜”，把“国”读成“鬼”，叶去声、上声而不叶入声，这样是非常不好的，因为既然那时候都有了入声，那就应该读入声。