【原文】

立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。

【原评】

方宝臣曰：真道学，未有不风流者。

张竹坡曰：夫子自道也。

胡静夫曰：予赠金陵前辈赵容庵句云：“文章鼎立庄骚外，杖履风流晋宋间。”今当

移赠山老。

倪永清曰：等闲地位，却是个双料圣人。

陆云士曰：有不风流之道学，有风流之道学；有不道学之风流，有道学之风流，毫厘千里。

【译文】

树立品行，应当发扬宋人理学的要义；立身处世，应当参照晋人的风

流洒脱。

【评析】

人们都希望能从容地生活在人世间，那么要怎样地生活在人世间才不枉人生呢？这是千古以来，人们一直长谈不衰的话题。什么是理想人格呢？这段文字所涉及的就是这样的内容。

作者所说的“立品”是应

当发扬宋人的理学；为人处世应当学习魏晋名士的风流洒脱，取两代之美而合二为一，这的确是神来的构思。

所谓的道学，端庄、持重，要求做人要做正人君子，树立品行最理想的取向应该是取法道学。但道学的古板让人难以接

受，不够灵活，生活或许会很乏味，所达到的效果也不一定就很理想。而魏晋风流，就更多了点凡人的气息，潇洒自如，风流倜傥，自然天成。但是这只是一种美好的理想而已。所以作者所写也只是一种理想的设计，不可能实现。