马上就要出现龙了，先简单与大家介绍一下：《四海龙王护佑华夏万事太平、东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之称。

早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。

龙王是管理海洋及人间气候风雨的龙神。

在屈原当中，则提到了一些上古的龙神龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。

被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。

由于四海龙王是海洋之神，远离天界，在神灵中身份比较特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。龙王育有龙子龙孙，安居下界。

龙王，所信仰的神祇之一，是佛经中的龙王和中国古代龙神崇拜和海神信仰结合的产物。因受华夏传统文化影响，日亦有信奉。

被认为具有掌管海洋中的生灵的权力，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。

大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。小的龙王可以存在于一切水域中。龙王形像多是龙头人身。

古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。

东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。

庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。海龙神辅佐妈祖管理海洋生灵。

龙影响着华夏儿女精神与生活的方方面面。

见龙在田”、“飞龙在天”、“龙战于野”等说, 度那伽多与水相关, 水中之“龙”多渊源于印度。龙的眷属之泛化和作为水神的龙王及所住“龙宫”之出现, 与贯穿印度诸宗教的“龙”神话有关。

本土的龙崇拜中，原来并无龙王一说。古文献中的龙，是自由地驰骋于天地之间的存在，然而，龙王却是统治地上某一特定地域的。所谓龙王，并不是作为龙家族一族之长的王，而是指受封于某地为王的龙。因此，龙王必定于某一特定地。

绵延万里的长城，便是华夏作为“腾飞的东方巨龙”的象征。

带有龙名的地方更是数以千计，其中又有以数字为题的，如江西三龙、辽宁四龙；有些以龙的身体为题，如江西的龙头、四川的龙角、贵州省的龙额；有些以组成的词语如龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙，等等。

华夏含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省黄龙河、河北省青龙河和赤龙河、天津龙湾河和黑龙港河、甘肃省白龙江、上海白龙港河和黑龙江省黑龙江，有以他们命名的江河。

几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。另外在日常生活中，衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。

动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。

风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。

还有著名的国宝九龙壁。

而明代之所以将都城定在现在的北京，据说就是因为在紫禁城下面发现潜藏有“龙脉”，而在此建都，就可以保证帝国百年的昌盛兴旺不败。

古代的类书中和龙有关的名词不下数百，如“初九，潜龙勿用”，而“九五，飞龙在天”等等。

五行学说”是华夏上至宇宙形成，下至人事关系等各种事物的理论基础，亦是中国最基本的自然哲学之一。

“五行”简单的说，就是指金木水火土，五行之间，相生相克。天运也会随之更换，王朝同时随之更迭。

战国时的秦始皇，西汉的王莽、东汉的黄巾之乱等，都是以天运五行更迭，人间的王朝也随之更迭而革命、交替。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，环环相扣，循环不息。天干地支与阴阳五行配合后，天干地支也产生出相生相克的关系，此便为推算命理的基本根据。

相生为吉，相克为凶，人的吉凶祸福不一，实因其得于五行之顺应悖逆。

而之所以是四龙王而有五行，东西南北四海龙王，而中间的就是龙帝。

在史记·天官书中亦说：“轩辕，黄龙体”，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首。

在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。

能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，能存，乍亡。

王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”

说明了黄龙的形象。龙的起