华夏远古的三条龙脉：喜马拉雅山脉、昆仑山脉、天山山脉。

乃是修法的圣地，大道三千为三山为首。

后为：黄山、庐山、雁荡山；武当山、齐云山、青城山、龙虎山，五台山、峨眉山、普陀山、九华山、雪窦山…………等等等等。

都是修道法之地，也可修佛法， 法即是道、道即是法、道法不分家，只是追求的理念不同而已。

大道三千小道不计其数，每一个理念都不一样但修道后期，都是大道归一。

一法通、则万法通所以不管修炼的理念是什么到最后都是一法而已。

还有太已神山可修万法，但是收徒特别严格，所以不是资质逆天经量不用去常识。

有人说：道诸葛先生可以讲下太乙神山吗？

诸葛先生回答，其实对太已神山我也不是特别了解，只是听陛下说过太已神山，乃是道法的起源之地，所以可修炼万法。

但是收徒特别严格，如果不是人中龙凤逆天之命，根本无法进太已神山内修炼。

所以我也不能给大家介绍太多，因为我也不了解，我只能把我所查的资料与大家说一下。

太乙神山：太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

道文化、佛文化、孝文化、寿文化、钟馗文化、财神文化……等等…………的发祥圣地。

地肺山、中南山、周南山，简称南山。

“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是终南山，周代把终南山、太白山统称为太乙山。

太乙神山：为道教发祥地之一。

据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。

尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授道德经五千言，然后飘然而去。

太乙神山、脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。

其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争。

之始一般被追溯到老子入关传经设教之时。

终南山西段有楼观台，在周至县东南15公里的山麓中，相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观。

老子在楼观南筑台为尹喜授经，故台称“说经台”，又因位于楼观境内，故亦称楼观台。

此大教所由兴也，”继楼观之后，汉武帝于元封初，因夜闻太乙神之告而于第二年在终南山大和峪口建太乙宫，以祭太乙山神。

始有道士住宫，南北朝时期，终南山道教有了新的发展，至有唐李氏王朝建立，道教被钦定于佛教之前，从而达到它的鼎盛时期。

终南山道教先后有陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦等人居山修道，迨至金、元，王重阳及其弟子继之创立并弘扬全真道，终南山道教又进入它的第二个鼎盛期，并且有了更多的新变化。

历代于终南山中所建道观可考或现存者尚有楼观台、通道观、仙游观、金台观、万寿重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观原华清宫、白鹿观、太元观、萯黎观原萯阳宫、化羊宫亦称化羊庙、太平观原太平宫等数十座。

通道观 北周武帝建德三年下诏禁佛道二教，建通道观，选著名道士、僧徒120人住观学习《老》、《庄》、《周易》，以道教教义改造佛教；之后又于楼观台附近的田谷建通道观别院，共弘“真教”。

重阳万寿宫 全真道创始人王重阳系陕西咸阳大魏村人，早年习儒，后于终南山下刘蒋村隐居，自称遇仙得道，创宗立派，点化马钰等7人。

卒后归葬于刘蒋村成道宫，马钰于宫内修建一大厅，亲题横额“祖庭”二字，此后各方门徒即以此为祖庵。

元代，“祖庵”改名“重阳宫”、“重阳万寿宫”。

八仙宫 又名八仙庵，是西安最大道教宫观，著名道观，始建于宋，系唐兴庆宫局部故址。民间传说万寿八仙宫为唐代吕洞宾遇钟离权，“一枕黄粱”点破千秋迷梦而感悟成道之处。

长期以来，由于终南山隐居修炼的高道大德辈出，道法道术日显，促进了道教门派的萌芽、诞生与繁荣。

魏晋南北朝时期，政局动乱，北方高道纷纷云集楼观，逐渐形成道教中的楼观道派。

楼观道发展至北周及隋、唐代，逐渐进入其鼎盛时期。

特别是唐朝对楼观道格外扶持，出资营建楼观道院并赐田产，优渥有加。

安史之乱后，道众逐渐分散于各地，楼观道派开始趋于衰落。

两宋时期，楼观道派终至默默无闻。金代，因战乱楼观被战火焚毁，楼