听夸赞之言使人心情愉悦，听批贬之言使人不爽愠怒，君子读书人说话文雅，市井小民说话粗俗平凡，普通话亦为方言，说其他方言者何必惭愧。诸言皆为言者，概其意不同也，然听言者情乃自生，听人言如听狗吠鸡鸣，不知其意则无情生，

然人之言与鸡狗之语有何区别呢，皆为声音尔，皆为言语尔，其思不随言语之意而动，则情不随言语之意而动，知此则何以恋夸赞之言，何以愤批贬之言，何以贬粗俗之语，何以崇文雅之言，

行者亦然，诸行皆行，本无高下之分，

之前自己对那些舞台艺人还执有偏见，天下百业都是平等的，艺人也罢科学家也罢，都在创造僵尸的价值，要知道正是这些艺人使得世间更加丰富精彩，人类的心灵得以放松，不然整个社会都会死气沉沉的，充满病态。

之前自己也是避免不了亲近好看的，疏远不好看的，这就是没有认识到众生平等的反应。当认识到这一点后，自己将不会先入为主，从而理性的分析。

因果道，格物即寻因也，所有的因为所以，皆是因果道，当年自己考中秀才时为什么高兴，为什么期待被村民们夸赞，姐姐的离去自己为什么那么伤心，布瓦牵自己手的时候为什么有异样的感觉。

是因为长期的目标希望得以达成满足，因为人性喜欢被称赞认同的感觉，因为潜意识意识到与姐姐的情已经不再会有。因果之道在亲情方面表现的也很明显，父母对子女越好，那么当他们死后，子女就越是伤心，当然这是正常情况。

父母对子女的爱也不是无缘无故的，依然遵守着因果之道，因就刻在基因里的，父母会给孩子投入关心照顾爱等等而这又结下了因果，然后有了孝，在元灵看来孝就是一种因果，当然这里的孝是自然而然的孝，不被人所规定的，像什么孝要如何如何做。

自己是父母所生所养，然而，没有那方宇宙就没有地球，没有地球就没有地球生命，没有地球生命就没有人类，没有人类就没有华夏，没有华夏就没有父母，没有父母就没有自己，所以自己的产生不仅与父母结下因果，到国家正是华夏给了自己一个和平安全的环境，是华夏文化造就了自己的大部分智慧。

故而有了爱国，只是大多数人没意识到自己的国家到底为自己的成长作出了多大的贡献，自己是父母的几个子女之一，是国家亿万人民之一，是生命亿亿生灵之一，是地球亿兆事物之一。故而对父母的孝最直接最大，对国家次之，一般人只需要在国家的政策下过好自己的生活就足矣，对于生命就更浅薄了，几乎只要活着就够了，至于之后的几乎无所谓了。

元灵连想到了哲学三问，我是谁，我来自哪里，我要去哪里，如果按照佛教的说法应该是，我是虚假的，我来自于缘的交会，我要达成的归宿是顿悟。元灵不这么认为，他认为自己是一个书生学者。自己来自地球华夏，自己要去的是历经世事的路。

……

经过半年的反复推理，元灵最终的总结是，从此以后，观世间万事万物，众生平等为最高前提，然后作出自己的判断。这种思想开始时定然是自然是有些难以前进的，但相信自己通过不断的练习，到一定的境界便可做到眼中无善无恶，无对无错，无人无非人，无男无女，无老无幼……

以因果思考世事，最终也能达到世间世事皆为因果，心中透彻清晰，那什么心魔也是不可能有的。

“方丈大师，小生今日便要离开贵寺，此前招待，小生感激不尽，佛家之佛法博大精深，小生此来受教了。”在金光寺的正殿之中元灵与一老僧相对而坐。

“施主，能从佛法中有所悟，老衲很是荣幸，老衲观施主与佛门颇具缘分，何不就此出家继续留在寒寺钻研佛法，老衲相信施主定会有更多的收获。”方丈满脸充满慈祥笑容的说到。

“方丈大师，但愿苦行僧，不为枯坐禅，小生还是希望能于红尘中磨练佛性，佛说，普度众生，却未要求众生为僧，人人为僧则天下再无新生之儿，是故人人皆可有佛性，却不必人人为僧。”

“老衲受教了，佛中之佛为僧，众生之佛为佛，施主恐是那佛陀转世，那老衲就祝施主一帆风顺。”

元灵给方丈施了一个书生礼，转身又向佛祖像施了一个书生礼，在元灵心中这并无失礼之处，众生平等，书生礼和僧礼又有什么区别呢，佛祖应该也是这么认为的吧。元灵骑上自己的新马继续上路了。

“小二来一壶茶，两个馒头，两碟小菜。”

“好嘞客官，您稍等菜马上就到。”这天中午元灵齐邻城，在一家客栈点了一些吃的，吃完之后，元灵伸手摸向自己的钱袋，尽然没了，元灵一思索就知道是怎么回事了，刚进城时撞到的那个已经不知面容的人，当时还以为是自己撞到了别人，原来是碰到了小偷，还真是令人有些恼火啊。

“小二。”

“不知客官还有什么事。”那小二笑呵呵的对元灵说。

“小生的钱财被小偷盗走了，这饭钱一时半会拿不出来，可否让小生干一些杂货