进山容易出山难，孙良教化为哪般

人心不足蛇吞象，山神俯瞰三百年

明末清初，山东莱阳人孙良，来到长白山采棒槌（山参）为母治病。

因缘际会棒槌上神，上神赐他棒槌为母把病治好，身负上神所托再入长白山，以身作则以理服人，树立起威望后，立下山规，成为一代长白山开山挖参之鼻祖。

自从孙良立下山规之后，进山的人麻达（迷路）的就越来越少了！

山民们采参的收获也越来越好了！

感念孙良的辛苦，让大家过上了好生活。

虽然孙良是汉人，但当地满族人都尊称他为孙良爷，“爷”是满族人之间的尊称！

其实孙良爷立下的不只是采参的规矩，包括伐木、淘金、狩猎、放山等都要遵守孙良爷的规矩！

比如，很多人都知道东北三宝。

东北三宝，有两种说法。

一种说法是：“人参，貂皮，鹿茸角”。

另一种说法是：“人参、貂皮，乌拉草”。

其实两种说法都对。

具体来说，“人参、貂皮、鹿茸角”是富人和官家的说法，他们的富裕程度可以尽情享受这些奢侈品。

“人参、貂皮、靰鞡草”是穷人的说法。

因为北地天气酷寒，穷苦百姓把靰鞡草填在鞋子里，能保证脚不被冻坏，所以靰鞡草是穷人的宝！

穷人鞋里塞着着乌拉草，炕上铺着盖着乌拉草，心里却向往着和富人一样穿貂皮的生活！

那么如何实现呢？

进山采参，就有机会穿貂皮了！

因为这三宝，富人是不会亲自去采的，都是从放山的穷人手里买去的！

我家里条件虽然算是可以，但是在冬天，我的鞋子里还是要塞满乌拉草。

靠山吃山，放山的人可以采蘑菇、木耳、猴头、灵芝、五味子等各种野果和名贵药材。

但是每个人进山最大的愿望就是能够采到人参！

孙良爷的规矩：不是所有人参都可以去采！

在山神爷的山规里，能被采的都是几十年、上百年、上千年的人参，这些都只是人参秸子，最多也只能长到七两——八两（旧制一斤等于十六两）。

而这些人参只有调理治病之能，没有机会修炼成仙。

就算没人采，最终也只能修成精怪！

而有些超过一千多年到五千年的人参，修到九两以后，就是不可以采的了！

“七两为参，八两为宝”

到了九两即为鬼参，这时就可以幻化为人参娃娃了，人参娃娃会一直长大变老，也会和参族鬼参生儿育女。

再经历数千年，这棵参长到十两，即为仙参。

人参，鬼参，仙参，能修到仙参的，盘古开天至此也屈指可数！

过去放山都是几个人合伙进山，如果遇到大棒槌，那是可以发财的，在深山老林里，没有法律法规约束的地方，见财起意、利欲熏心、杀人越货的事情没少发生过。

自从立下山神爷的规矩以后，进山的人心存畏惧，相信山神无处不在，这样的事自然就没有了！

还有放山的人遇到人参娃娃，为了发财，不顾参灵的祈求，强挖出来换取钱财的，在孙良爷之后就没人敢这么做了！

能被采挖的，无论是几品叶，都是不超八两，如果遇到超过八两的，即使你采下来，也走不出深山，必遭山神爷的惩罚！

这也是当年上神点化孙良爷的初衷！

孙良爷自从来到长白山，如鱼得水，日子好了，威望高了，安稳生活到99岁。

那年的3月16日，大地封冻，江河未开，在浑江与喇蛄河交汇处，孙良爷召集所有采参、放山、伐木的人们聚集到了一起。

孙良爷站在高处，面对一众山民，立下神圣山规，有可为有可不为，何能为何不能为！

把位于白云峰和将军峰之间的麻达山，设为放山人的禁地，任何人都不可进去！

说完这些，99岁的孙良爷原地坐化，化身北地广袤山林的山神爷，被称为“行帮至圣”！

受到感化的人们顶礼膜拜，并在孙良爷坐化地堆土成坟——老把头墓！供进山者拜祭。

后来努尔哈赤为孙良爷修建山神庙！

乾隆皇帝在狩猎时，亲自为老把头孙良爷的塑像，披上黄马褂！

再后来，进山者如不便亲临老把头坟的或者山神庙的，在进山前，找一颗老树系上红布，献祭瓜果贡品，即可燃香，行拜山神老把头孙良爷之礼！

三月十六，山神之寿。

祭祀山神，把头保佑。

放山快当，棒槌拿够。

风调雨顺，年丰人寿。

这就是山神爷孙良的故事。

每年过年我们都要年祭山神。

每年三月十六日，是山神爷羽化飞升的生日，只要吃山里这碗饭的人，也