这一夜，蕴空法师和张武一行秉烛长谈《心经》玄要。

蕴空法师说，《心经》乃显密圆通、理事并举的无上法门。

世人见显不见密、见理不见事者居多，诵《心经》而得实用者亦少。

何故？偏于一端也。

蕴空法师详细地讲解了他对《心经》的体悟。《心经》显在于理，密在于咒；理在于“照见五蕴皆空”而“无所得”，事在于持咒而“能除一切苦，真实不虚”。

《心经》讲修证之理，身心并举，前面的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道，无智亦无得。

从五蕴而说空，是身之修持；接着“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”说尽心之修持。

身心一元，不可分离，奥妙尽在密咒。

世人多念经文而忽视密咒。

“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”这个密咒就是《心经》的事修，也是观世音菩萨能“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的所在。

蕴空法师说道家法门依身而修，最容易坚固身见，陷进五蕴里面，气脉的修持，八触的变化（坐禅时的身体的八种变化状态：动触，俄而身起动乱之象；痒触，俄而身痒，如无置身处；轻触，俄而身轻如云如尘，有飞行之感；重触，俄而身重如大石，不能稍动；冷触，俄而身如水冷；暖触，俄而身热如火；涩触，俄而身涩如木皮；滑触，俄而身滑如乳。）都是因为身体之色蕴、受蕴未空；而幻觉中见佛见仙见圣贤见神明见美景仙都佛国，都是想蕴未空。

魔障都隐藏在“色受想行识”五蕴的变化中，五蕴能空，何魔之有？此心无挂碍，无恐怖，无梦想，无颠倒，何魔能侵？记住“是故空中无色，无受想行识”。

有种种感受与幻相，正说明没有证到空性。蕴空法师给云儿等人传授了诵此心咒的手印：（室中《观音大士讲经图》手印）双手合十，十指相对相抵，掌心空含，两中指弯曲，中指的第一节向下，第二节如平台相连，两大拇指相并而弯曲，指尖朝前，与两中指之向下的第一节相接触，如人低头礼拜。其余十指、无名指、小指两两相抵，向上竖立，成莲瓣状。

象征莲台，中指所成平台象征莲座，大拇指象征叩头礼拜者。