梁真人所立，镌刻王重阳真人丹道秘诀《五篇灵文》，龙啸云细细阅读，感悟丹经，一读即诵，过目不忘。文曰：

“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。

至道原来不易传，穷微究理了尘缘。

山头水降黄芽长，地下雷升白雪填。

慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟。

木性金情相交合，便是虚无太极圈。

序

斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也。若上根上器大德之子，得遇此书，修仙之正路耳。以天心为主，以元神为用，以三宝为基。外三宝不漏，内三宝自合也。始得天人感通，先天之气，自然归之。然人之一身内外、四大上下，皆属后天阴阳，惟有先天一点至阳之炁，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。虽然外来，实由内孕。先天若无后天，何以招摄？后天不得先天，岂能变通？此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。神仙妙用，只是采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化己身阴气，以变纯阳之体。却从炼己纯熟，方得先天造化。玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真，此皆自然而然，不假一毫作为也。

玉液章第一

神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为而神气自然有所为，犹天地无为，万物自然化育。工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。初静之功，纯阴之下，须用阳火煅炼，方得真气发生，神明自来矣。

产药章第二

神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。若不得真火煅炼，则金水混融；若不专心致志，则阳火散漫。大药终不能生，先天何由而得？煅炼之久，水见火则自然化为一气，薰蒸上腾，周流不息。真精自此而生，元气胚胎于此。呼吸相含，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来，是以先天母炁而伏后天子气。顺其自然，不可欲速，先天自发也。混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至气化，定中生动。只这动处，方知造化。若有一物，或明或隐，不内不外，此是大药始荫，不可遽采之，若有一毫念起，天真遂丧矣。

采药章第三

神守坤宫，真气自归。坤宫乃造化之源，行身受气之初，知之修炼，谓之圣人。始则凝神于坤，煅炼阴精，化为阳气，薰蒸上腾，河车搬运，周流不息；次则凝神于乾，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。先天虚无真气，自然归之。待其铅光闪烁如月之象，汞气飞扬如日之象，不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下，内真外应，先天之气，自虚无中而来，是以母炁而伏子气，自然感合造化之妙。药从外来，非假存想。初炼丹时，便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。须以我之真气而感天地之至精，当以阳燧、方诸水火感通之理，推之自得。当其日月交光之侯，先天适至之时，泥丸风生，欲海波澄，此身如在万丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦，正是龙虎交会之际，金木相啖，水火相激，景象发现，迅如雷电。急急采取，其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机。似采非采，不采实采，乃为真采也。

得药章第四

神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元。己之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。至此乃是乾坤交媾、一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。

温养章第五

神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下坤之上，规中之妙。十二时中，念兹在兹，含光藏耀，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠，抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化，但安神息，不运火而火自运。百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现；千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。隐则形同于神，显则神同于气，步日月而无影，贯金石而无碍。温养三年之后，婴儿老成，不可远离。直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。天地山川，有时崩坏，惟吾之道体，浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能陶铸也。天仙之道，斯乃毕矣。”

仙经是梁道人达元子亲书，端庄大气的