上回书中说成天功、成孝天父子拜三丰为师，得到教化，孝天顿悟孝即是道，自己所欠，只是阴德。三丰说：“即孝是道，更有何道？孝心一纯，上达天门；孝心一挚，须臾见帝。但当孝去，莫作胡思。”随即给他取名“孝仙”，寓意“尽孝成仙”，道号团阳子。本书有时称他孝天，有时称他孝仙。不是笔误，而是随缘称呼。中国古代以孝修仙者不在少数，中原大地，多见孝仙祠、孝仙亭、孝仙寺，与历代成仙的孝子有关。西汉时的孝子董永与老父相依为命，老父死后，家贫，无力藏父，卖身为奴，得钱葬父。他的孝行感动天帝，天帝派仙女下凡与董永结为夫妻，便是著名神话《天仙配》。西汉刘向在书中记载过董永“以孝成仙”的故事。三国、两晋之曹植、干宝都在作品中记述过董永孝行。曹植《灵芝篇》诗云：

董永遭家贫，父老财无遗。

举假以供养，佣作致甘肥。

责家填门至，不知何用归。

天灵感至德，神女为秉机。

这是现存最早取材于董永故事的文艺作品。三国时期，董永故事广为流传。董永与仙女飞升，世称“孝仙”。明代，董永家乡山东千乘建孝仙祠祭祀孝仙。董永故事先在山东流传，继而在黄河流域传播。东晋时期，北方战乱频仍，大批士族和平民相率南迁，把孝仙的故事带到长江流域。东晋干宝著《搜神记·董永》，已经将孝子董永视为神仙。南北朝时期，南朝刘宋王朝建立后，元嘉三十年(公元453年)宋文帝太子刘劭杀父自立，改元太初。宋文帝第三子武陵王刘骏因劭弑父，遂以“孝”为号召，起兵讨劭，兵力大盛。刘骏沿江东下，到达新亭(今南京南)即位，年号“孝建”，死后谥号“孝武帝”。刘骏诸子其字以“孝”排，如孝师、孝德、孝良、孝烈、孝贞、孝善、孝英等。刘骏提倡孝为“诸德之本”。孝建元年，置孝昌县，后改孝感。董永故事传遍大江南北，倡导“以孝成仙”的净明派大行于世，董永墓、董永祠、董永庙在长江流域出现，以孝成仙，天下始知。

三丰给孝天取名“孝仙”，孝天很高兴，团阳子，孝天，孝仙，内有“团阳天仙”、“天仙团阳”。三丰开始给成家父子传授静坐之法和道法道术，赐给天功一粒“填髓回阳丹”，服之，能回阳补髓，用于老人修炼补济命功；给孝天一粒“辟谷清阴丹”，传授辟谷法门。三丰说，辟谷一道，对初修炼者非常关键，增阳清阴，净化五脏六腑，清洗四肢百骸；修炼到中成，气满不思食；修炼到大成，“六脉俱息食脉绝”，逍遥自在，不食人间烟火。他要孝仙服下丹药，传他静坐服气、站桩采气法。站桩采气，每天早晚面对太阳站立，两脚与肩同宽，两臂胸前成抱球状，周身放松，吐纳服气。

双目视日，吸气时观想阳光进入周身毛孔，每天坚持四个时辰，早上两个时辰，下午到傍晚两个时辰。随功力的提升，中午在阳光下天门对日静站两个时辰。每天坚持六个时辰，站中修定，站中强骨实髓，这是三丰特殊教法。三丰对孝仙说：“天儿，当年孙道爷教你《黄帝内经》，可记得第一章？”孝天自入门后，三丰就和天功一样叫他“天儿”。天儿一听师父的话，说，“记得”。三丰要他把第一章《上古天真论》背一遍，当背到“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”时，三丰要他停下来，说：“天儿，这‘独立守神，肌肉若一’就是站桩之理，自己体悟。”

三丰进一步传授了在辟谷状态闭息鼓腹的方法，讲明这是《易经》复卦天机，腹为坤卦，鼓腹则为动，为震，坤下有震为复卦，一阳生于下，元阳复生。孝天辟谷九天了，只喝点水，不食任何东西，每天面对太阳采气六个时辰，渐渐进入清凉境界，面对太阳一点不感到阳光刺目、火热难耐。感到进入身体的阳光起初是温热的，渐渐变成清凉的，口中清津生出，汩汩不断，他一口口吞咽到腹中。太阳不再刺目，那么温和，阳光变化，一会儿火红，一会儿满天紫光、绿气、黄光。各种色光变化着，他感到一种力量进入身体里，进入肌肉里，力量在增长、渗透，渗透到每一寸肌肤，那么柔和。他整整站一天了，没有妄想，没有欲望，没有天地，没有父母，没有师父，静静地，只有存在，只有气，他感受到气在周身旋转着，体会着三丰所谓“用气不用力”的状态。渐渐地，天地就在身体里，万物就在身心里，自己变得高大无边，天地是我，我是天地；渐渐地，自我不存在了，一切皆气，一切皆虚，隐隐能听见宇宙中到处是轰隆隆的雷声，雷声里全是光。突然，天空电闪雷鸣，龙飞凤舞，墨云聚合。天，下雨了。

雨中，他站着，一丝不动，成天功看着山峰之上独立守神的儿子，有点担心。墨云压顶，雨，还在下，风，还在刮，人，还在站着。时间，一点一点流逝。三个时辰过去了。孝天，不，今天的孝仙还在站桩。三丰静坐洞中像什么事也没有发生。成天功在洞口看着儿子，一言不发。天晴了，太阳依然。奇怪，这是冬天，哪来的雨？天功困惑不解，三丰笑而不答。就这样，孝仙在山峰站了三天三