养生篇

青云老人白：“子年二百五十，而动作不衰，人其以我为神仙乎?夫人寿之短长，元气之所禀也，元气有厚薄，菩养生者，虽其本薄，善保而护持之，亦可以延年，不善养生者，虽禀气厚，滥用而戕贼之，亦足以促寿。

如烛有长短，使其刻画相同，则久暂了然。若置长烛于风中，则其烬也自速；护短烛于笼内，则其灭也必迟。养生之道，亦如是也。

然上古之人，百岁不为奇，寿长而动作曾不稍衰。今之人则不然，未及半百，而龙钟衰老矣，岂时世不同天地浑然之气有厚薄使然耶?非也.养生之道不同也。

古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然陶然，百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

今之世，事物繁于古，机械甚于前，其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，逆生于乐，快其心、如此而欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎故山野之人。

恒校城市之人为长寿。盖山之人，作息有时、起居有常，光利之紫其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，教可以延年也，若城市之人，饮食无节，起居无时、机械生于内、名利扰其外、而狗马声色之事乱其神，富贵之念紫其心，心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故是以促寿也，陆清献公尝日:，“足柴足米，无忧无虑；早完官粮、不惊不，不欠人馈而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药，炼金丹也。'老子之言日：'毋劳女“形，毋排女精，毋使女思虑营营。’寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。此中妙旨，庸人忽之。昔人有论致寿之道者，谓不外慈、俭、和、静四字而已。盖人心能慈，既不害物，即不损人。慈禅之气，养其天和也。老子以俭为宝。

所调俭者，非止财用，俭于饮食则养脾胃，俭于嗜欲则聚精神，俭于窗语则养气息。复俭于交游，则洁身寡过；俭于酒色，则清心寡欲；俭于思虑，则劑除烦恼，凡事省得一分，即受一分之益。和者致祥之道，君臣和则国家兴盛，父子和则家宅安乐兄弟和则手足提携，夫妇和则闺房静好，朋友和则互相维护，故《易》口“和气致祥，乖气致戾。’所调静者，身不可过劳，心不可轻动也。苏老泉所谓‘泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于右而目不瞬'。此静之至也。

《道德经)五千言，其要旨亦不外乎此。此善养生者，所以必以慈俭和静四字为根本也。眠食之事，于此亦大有出人。食不得过饱，过饱财肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。

予生二百余年，从未食过量之食，与夫作长久之酣眠，盖以此也。且不仅此，凡细小之事，人最易忽、皆足以致伤，喜怒哀乐，过度则伤；谈笑食息，失时则伤；寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤也。积伤致极，即可亡身。

此古人之所以行不疾步，目不极视，耳不极听，坐不过久，卧不及疲。

寒而衣，先热面解，不及极饥而食，不及渴极而饮，无喜摆哀乐素其心，无富贵荣厨之动其念也。

昔人曰：饥寒痛痒此我独觉，虽父母弗能代也。衰老病死，此我独当，虽意子不能代也。

自爱自全之道，不自留心，将谁检哉?此诱警、间足为生者之圭臬，谓非得个中三味者，而能语此乎？”