并茂，思想与艺术完美结合的抒情诗。”

项老师评价道：“曹丕在文学上的贡献，《典论·论文》功不可没，这是我国现存第一篇文学理论和文学批评的专论。在这本只有两篇的论文集里，曹丕提出了一个重要观点，‘盖文章者经国之大业，不朽之盛事。’此论一出，文学的价值由此被提高到与经邦治国同等重要的地位。自此，文学从汉朝‘独尊儒术，罢黜百家’儒学占据主导地位的学术的专有概念中分化出来，从而成为独立的一个门类。直至南朝宋文帝元嘉十五六年立四学，文学与儒学、玄学、史学并立，文学有了独立于学术的地位。”

项老师紧接着分析曹老三：“曹丕有一个弟弟，名叫曹植，字子建。曹植是建安作家中，留存作品最多，对后世影响最大，后世评价最高的一位作家。钟嵘在他的《诗品》中称曹子建为‘建安之杰’；谢灵运则说：‘天下才有一石，子建独得八斗，余一斗，天下人共一斗。’由此可见，子建才学之高，世所罕见。”

项老师显然也有七步之才：“自然，曹植的才学绝对在其兄曹丕之上。正是这一点，曹植为其兄曹丕所羡慕嫉妒恨，于是便有了‘七步成诗’的历史典故。‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。’这一首朗朗上口的诗歌，不是兄弟俩的和谐之音，而是封建时代一朝不容二主一山不容二虎兄弟相残相杀的悲泣之音。”

项老师品人论事：“曹植的诗歌按其创作经历来看，大致以建安二十五年曹丕即位为界线，分为前后两个时期。前期的曹植由于受到其父曹操的宠爱，显得志得意满，昂扬乐观而充满自信，这一时期他的作品富于浪漫与豪壮的情调。譬如《白马篇》中的‘白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。······父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！’后期，曹植由于‘任性而行，不自雕励，饮酒不节’而失宠，此时他的作品中那种豪迈自信、昂扬乐观的情调一去不复返，代之呈现的则是深沉的激愤与悲怆，作品形象地描写了他对自由自在生活的向往，深切地表现了他对曹丕集团的怨恨，抒发了他对个人命运和前途的失望，寄寓了他对自己无端遭受猜忌而被抛弃的感慨。《赠白马王彪》是这一时期的代表作，‘太息将何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露曦。’以此慨叹人生短促，世事难料。”

项老师继而推举孔融：“建安七子之一的孔融，字文举，是孔子的二十世孙。孔融是一个非常有意思的人，他绝不是一个仅仅懂得让梨的人。诚然，很多人都是通过三字经中的‘融四岁，能让梨’这个故事认识他的。俗话说，出名要趁早。孔融四岁就成为了一个家喻户晓的童星，历史上恐怕找不出第二个比他更早成名的人了。史料记载，孔融为人守正不阿，狂傲机辩，用我们今天的话来说，他就是一个直性子和诡辩家，更确切一点地说，他就是一个直肠癌，更是一个杠精。”

项老师用事例佐证：“建安九年，曹丕娶袁熙的妻子甄氏。孔融给曹操写信说道：‘武王伐纣，以妲己赐周公。’言下之意是责怪曹操纵容其子掳掠袁绍之子袁熙的老婆。曹操问他这是出于什么典故？孔融说是根据今天的事情来推测的，没有引经据典，这只不过是他的想当然罢了。彼时，曹操心已有不悦。后来，曹操因感酒能误事亡国而下禁酒令，孔融立即站出来反对。曹操说酒可以亡国，因此要禁酒！孔融说古时候也有朝代是因为女人亡国的，那为什么不禁止男女通婚呢？此时，曹操已有诛杀孔融之心，只是隐忍不发而已。”

项老师拨开最后一重迷雾：“建安十三年，孔融被杀的导火线，源于他与祢衡的一次聊天。《后汉书·孔融传》记载孔融与祢衡论人伦：‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。’按照信雅达的翻译方法，用我们今天的话来讲，它的意思是这样的：父亲对于儿子，有什么亲情可言？论其生子的本意，不过是一时冲动的结果。母亲对于儿子，又做了什么呢？就像东西存放在瓦罐里，东西出来了，与瓦罐也就没什么关系了。如此玄乎荒诞的‘父母于子女无恩论’成为了世人的一个笑柄，它被崇尚儒家思想的老百姓所唾弃，也为遵从孝道的曹孟德所不容。俗话说，事不过三。孔融在此之前，已经在曹操的虎口上拔了两次须，已经惹恼了曹操两次，这一次，曹操简直是怒不可遏，他不仅要治孔融一个人的罪，而是要治孔融全家人的罪。最终，曹操以‘不孝罪’将孔融满门抄斩。”

项老师同情地说：“传说孔融在被杀前曾向曹操求情，请求曹操放过他两个年幼的儿子。其时年九岁的大儿子却凌然说道：‘覆巢之下，安有完卵。’世人无不为之扼腕叹息。”

项老师继而介绍道：“王粲，出身世家，曾祖父王龚，祖父王畅，皆为汉朝三公，其父王谦，汉灵帝时大将军何进长史。刘勰在他的《文心雕龙·才略》中称其为七子之冠冕。可见他的才名盛大，史传他精算