大家都醒了，一看时间凌晨4点半，黎星笑笑说：“要睡的继续睡，不睡的继续聊！”

黎星看云霞四人，没有人要睡呀！

雅芳问黎星：“老黎，这雷斯德瓦偷窃了人智人的科研材料。他们如果把人智人给研究出来以后，对我们的威胁也是比较大的呀！”

黎星点点头说：“所以我们在领先一步的情况下，还要更加深入的研究世界上绝无仅有的战法和技艺，才能处于不败之地！”

云霞说：“老黎，你能不能够具体的把如果雷斯德瓦他们研究出来以后，我们在哪些地方处于优势，哪些地方处于劣势呢？”

黎星说：“他们的优势可能就是在全世界范围内联合进行研究，或者在局部研究当中，他们还会有创新。怕就怕创新！例如，作战防弹皮肤，我们可以承受手枪，突击步枪，一般的狙击步枪，但是人家可能连导弹都能够防，那你说，我们的防弹皮肤在这方面还有优势吗？”

黎星又说：“隐形UFC锯盘战机系统目前肯定在相当长时间段里享有优势，但，这也不能说绝对，世界上武器专家已经发现了龙禁基地这些武器，可能他们正在研究实验呢？”

云霞说：“我们还有一些优势，就是我们的实战经验。最大的优势就是老黎的读心术和未来的次声波—万里之手！”

黎星对云霞点点头，然后说：“读心术的问题恐怕不是能够效仿的；还有就是次声波的研究成功。这绝对是个体才能够体会到的，不可能普及化，这不能传承，即使研究也非常的难！”

孙子兵法早在两千五百多年前就预见到最高的军事境界就是是‘不战而屈人之兵’！”黎星继续说，“战争形态在地球上是以文明程度强弱决定的！在丛林法则还在唱主角的时候，战争的形态当然就是以杀戮或暴力征服世界，如希特勒等……。当文明程度达到一定高度，暴力就退居二线，辩论和理由占据第一位。”

陌彩说：“老黎，我觉得还是很抽象！”

黎星看着陌彩说：“文明程度啊，它是一种价值观反应出来的一种制度，以及绝大部分认同并自觉遵守的这么一种制度或规则。简单说，大家都觉得发生争议就该讲道理，这个道理的就是法律和道德也就是一种价值观。例如通过法律程序去解决矛盾和争议！有些人有暴力倾向，或者社会本身就是通过暴力统治，有争议就靠拳头硬或谁的权力大……前者文明程度高，后果就是依靠丛林法则！例如自然界的弱肉强食，也就是丛林法则的发源地，人类社会虽然站在这食物链顶端，但其本质无非借用自然界弱肉强食的规律而已。”

“老黎这么一讲我们就明白了，”刘雅芳说，“我们龙禁基地的文明程度就非常高。就目前我们的‘暴力’就是一种文明的体现啊。我们并没有利用我们无人能敌的单兵系统的暴力去攫取地盘金钱和权力，而是对恐怖主义等进行限制或捣毁，终极目标就是为人类社会存续和发展做点有益的活动！”

黎星觉得雅芳说得很好，黎星又举例说：“在人类社会没有消灭暴力之前，我们这种暴力他就是一种制止非正义暴力的暴力，真正的一种暴力美学！”

云霞说：“暴力美学是通过艺术手法让暴力的血腥化解为一种感官的舒适等，而老黎说的暴力美学是指以正义的方式，并且通过高科技的暴力机器来解决非正义的暴力问题的美学！当然这是暴力美学的实质性的含义所在！”

陌彩说：“老黎所称的暴力美学。他是一个人类社会发展将高科技的产品替代人的生命而形成的暴力美学。它又是一种新型的暴力美学，与传统的刀枪美学截然不同。”

“其实在我看来，真正的暴力美学，他不是杀戮，他是禁止，最后就是化解和统一！”黎星好像又明白了一些暴力美学的真正含义！

云霞说：“那针对雷斯德瓦，那我们的暴力美学就是首先是禁止；其次是震慑；第三是征服或让他消失！”

黎星点点头说：“云霞总结的很好！这也就是我们针对雷斯德瓦的一个程序。看看我们的能否将这些程序法治化！”

欣怡不解的问黎星说：“这对他们这类人还需要这样一种程序的法治化吗？”

“有，完全有必要的！”黎星解释说，“如果我们能够禁止他继续为恶；如果我们能够征服他为社会发展有用，那我们有必要把他给杀了吗？他对我们以及对社会有用的！”

欣怡点点头说：“老黎说的对，看来我们以后的暴力美学将对象分类制定有关规定制度并履行法律程序！”

“很好！”黎星说，“我们做事或采用暴力也得讲依法办事！”

黎星问云霞、欣怡、陌彩和雅芳说：“大家都同意吧？”

云霞四人表示正义之师必须讲法治，严格遵守程序并自觉遵守并践行诺言，除非继续为恶与人民为敌，除非紧急情况下不得已保护人质或目标等杀人，那杀人就得承担责任。

这个责任怎么承担？大家就不太好说了，涉及到自己呀！

其实这就是约束权力不能任