可这一切，却在一年前，朱棣得住朱标去世时，这个惊天噩耗让朱棣心中悲痛万分之时，同样也不可避免的起了一些小心思。

朱棣放眼众多兄弟，其二哥朱樉不说是荒淫无度却也难堪大用，三哥晋王朱棡便更不用多说了，早在那次北征之时朱棡沦为陪衬，朱棣便已经向朱元璋和天下人证明过，他燕王朱棣的才能远高于晋王朱棡。

老五周定王朱橚与朱棣一样，被朱元璋所不喜，因此童年时同样没有得到过良好的教育，却又不似朱棣一般胸怀大志又天赋异禀，虽不算不学无术，却也是个涌入，自然不足为惧。

至于朱元璋其他的儿子们，虽然同样有成才的，但是大多年纪太小了，有一些甚至还没有就蕃，朱棣根本没将这些人看在眼里。

如此看来，当时的朱棣却是这所有兄弟中，对于这皇位最为有力的继承人。

至于朱允炆？

压根便没在朱棣的考虑的竞争范围之内，一个乳臭未干的小子，怎么可能镇得住满朝文物，更别说那些大名鼎鼎的开国勋贵了。

比起朱允炆，朱棣甚至更在乎朱允熥，毕竟那时的朱棣虽未考虑过朱元璋会直接跳过儿子辈直接传位给孙子辈的想法，但是朱允熥娘家的势力太大，朱棣甚至还在想着自己登基后要不要做的绝一点，直接灭掉常家，以除后患。

正是带着这个想法，朱棣觉得自己乃是天命所归，只等着朱元璋下诏命其回应天，被立为储君之时……

年仅十五岁的朱允炆被朱元璋设立为皇长孙，而他燕王朱棣，特意命令燕王不许从藩地走出进京给去世的太子朱标吊唁。

朱元璋的这个态度已经表现的很明显了，虽然未直接讲明朱允炆乃是储君，但是先是立下皇长孙，又让理当应该进京吊唁的藩王不得出藩进京，这即便是傻子都猜得到朱元璋想要做的是什么。

若是朱标到最后登上皇位，那他朱棣可以说是绝无怨言，他完全可以一辈子不出藩地，只需将北平经营妥当，替大明守好北边的疆域，当个一辈子的逍遥王爷。

可这个要成为储君的人变成他的后辈，一个名不见经传，乳臭未干的小屁孩之时，这让朱棣如何能接受。

本就有心染指皇位的朱棣，也就是在那时，在心里埋下的日后造反的种子。

而这颗种子之所以埋下，便不得不提到另一个人，那便是未来的‘黑衣宰相’姚广孝。

洪武八年时，朱元璋曾下过诏令命精通儒学的僧人到礼部应试，而姚广孝恰好精通儒释道三教典义，因此便以通儒僧人的身份被朱元璋召入应天府，可惜最后却没有成功当上僧官，只是被赐了僧衣。

只不过姚广孝本就意不在此，他当和尚，纯粹只是兴趣使然，喜欢佛经典籍罢了，就像他又是和尚却同时又是道士，他只是通过这种方式，来了解佛道两者之间的知识和道理，却根不在乎自己的身份到底是什么。

既可以是和尚，又可以是道士，既可以是僧官，若是当不成，那便是个普通的僧人。

从某种角度上讲，这种超脱于物外的品行，却是比那些争破了头最后成功当上僧官的真和尚不知道要高到哪里去。

只不过姚广孝虽不在意自己当没当上僧官，但是他依然是有着自己的政治抱负的。

这也是为何他从众多皇子之中一眼就看重了朱棣，并不辞辛劳，也要跟着当时一穷二白的朱棣来到这北平苦寒之地，好好的应天府归礼部管辖的通儒僧人不做，反而在这鸟不拉屎的地方当庆寿寺的主持方丈。

这份政治抱负源自于他的道学师傅，通玄明素弘大法师，席应真，

这位通玄明素弘大法师，不止是交给姚广孝道家典义，更其妙的是，席应真他还是传自上古先秦时期诸子百家中被列为“九流”之一的‘纵横家’的传人。

《汉书·艺文志》称：“纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：‘诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？’又曰：‘使乎！使乎！’言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。”

其实孔子的这番话，几乎便已经将纵横家的形式方针给具体的总结了出来了，那便是凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。

用比较好理解的就是，纵横家便相当于现在的外交官，只不过这个外交官拥有更多的权利。

所谓纵横，即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。

而这二人的师傅，便是大名鼎鼎的鬼谷子。

汉代应劭《风俗通》云“鬼谷先生，六国时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。”

只不过很明显，这项源于上古先秦时期的学说，在经过了小两千年后，早已经无了用武之地，纵横家的传人此时却已然变成了一个道士。

而姚广孝拜入席应真门下后，不但