既然太子总躲在皇宫的这个乌龟壳里，宁羽衣自然不好出手。

但敌人的敌人便是朋友啊！二皇子和他的生母淑妃，不是正在和太子争位吗？那自己不妨尝试和他们联手，一起除掉太子。

“那二皇子和淑妃也经常在皇宫里吗？”

皇甫洪城想不到宁羽衣改变了目标，不过还是如实相告。

“他们俩一般都在宫里，连我也只是见过他们一面，不过据说每月初一和十五这两天，淑妃都会到城外十里的兴国寺上香祈福，要是前辈想见他们，这是个机会。对了，明天就是十五，还真巧。”

兴国寺？

这在大奉国倒是个新鲜玩意。

要知道大奉国向来笃信道家之法，所以修真者门派众多，而敌对的大楚国则是三教之国，分别是佛宗、圣教和异神教。

据说在大楚国境内，佛宗和圣教的地位相当，势力范围也差不多，而异神教则是半人种族的信仰，所占比例最小。

由于两国信仰冲突，所以在大奉国内几乎没有庙宇或者教堂，在大楚国那边也没有宗派和修真者，双方可以说是河水不犯井水，老死不相往来。

想不到两国对峙上千年，帝都又处于最前线，是双方商业和文化交流最为密切的地方，佛宗竟然能在帝都城外建立庙宇，吸纳信徒，还真是咄咄怪事呀。

至于兴国寺这个名字，好像但凡一国之都附近，所盖的庙宇都叫兴国寺。

无它，寓意吉祥而已。

若是放在其他城市，你敢叫兴国寺？那和造反就没啥区别了。

宁羽衣决定明天去走一趟，于是就和皇甫洪城回去休息了一宿。

兴国寺位于帝都西城门外十里的一座小山上。

这个地方在战时是个战略要地，但大楚国佛宗的信众很多，在这里盖个寺庙，他们反而不会动这里的主意。

得罪满天神佛，这是要闹兵变的。

反过来，信仰道家的大奉国士兵，可以将庙宇变成要塞，令对手投鼠忌器。这也算是一种阳谋吧。反正最后兴国寺就盖在这个地方了。

两国多年没有交战，更何况是在帝都附近，更是安逸了许多年。

从西门出城，沿着平整的官道，一路向西，会看见有许多商队的马车在此间川流不息。

商人，永远是走在两个文明交流的最前沿。

没有战争时，两国之间的贸易往来其实很紧密。

东方的瓷器、丝绸、茶叶等，运到西方去就能挣一大笔。西方的钟表、玻璃、地毯等，运到东方也能备受人们喜爱。

兴国寺就位于东西方文明的交汇点上，香火哪能不兴旺。

从西方来的商人，每次路过兴国寺，都会诚心上香礼佛，感谢佛祖对他们一路的关照，帝都马上就在眼前，交易顺利的话很快就能带着满满的收获回家。

帝都里的信男信女们则通常是初一和十五两天前来上香。

东西文化的差异也表现在修炼方面。

东方道家讲究人力胜天，更在意个人的修为，于是修真者都是为自己修真，以期得到造化之力。

西方佛宗和圣教，更重视的是信仰，他们广纳信众，通过信众的信仰之力，提升集体的修为。在佛宗，这种信仰的力量就叫做业力。在圣教，这种力量其实也就换了个名字，叫做圣光之力，简称圣力。

不管叫业力也好，圣力也罢，它们的修炼方式就是吸纳越多的信众，产生越强烈的信仰，就能获得越强大的力量。

难怪佛宗和圣教一直都想打通东方的壁垒，毕竟东方这个大国臣民亿万，若是都能信教，那该是多恐怖的一股力量。

大楚国与大奉国的多年战争，无不以此挑起。

宁羽衣抬头看向兴国寺。

寺庙规模不大，青砖红瓦，香火缭绕。

今日十五，香客众多，许多人诚心而来，男男女女，老老少少，衣着朴素，面容虔诚。

佛宗宣扬众生皆苦，于是佛要普度众生，令人人远离物欲，得一心静自然。

可是兴国寺的隔壁就是大奉国帝都，无疑是权欲物欲最盛行的地方，佛宗此番宣讲，与之有种格格不入的感觉。

忽然，身后香客如潮水分开。

宁羽衣扭头向后方看去，一顶镶黄色的丝绸华盖映入眼帘。

华盖之下是一个衣着华贵的三十多岁女人，看上去保养得极好，天姿国色，肤若凝脂。

前方有四名金刀侍卫开路，后方跟着八名宫女，还有四名小太监。

最后一人宁羽衣最为上心，是一个大太监装扮的男人，白面无须，看上去四十岁左右的容颜，但眼角和手布满皱褶，具体年龄不详，修为却是连宁羽衣都看不透。

这就是内宫那两名修为极高的大太监其中之一？

宁羽衣忍不住多打量了他几眼。

大太监亦心有所感，向他看来。

两人四目相对。

宁