等小六把第一架多线精纺机做好，姬昭明就连人带机器打包一起，带去给圣人送礼了。

其实这样是不合规矩的。

姬昭明有正经官职，又归在工部，做了东西应该从户部递奏表，中书省收去挑拣过，再等圣人批阅后，再决定是否传召。这样有事儿就带着东西直接来求见，不知道的还以为是特别得宠的亲王。

工部尚书虽然眼红功劳，但只是私下里眼馋，默认了姬昭明的做法。

他自己是正三品，小司空也是正三品，就算从工部的途径上表，他自己也分不到好处。反正小司空是工部的人，他把辅助工作做好了，评政绩时自己的履历也好看。

再说了，他一个都能当爷爷的人了，难道真要对个小女童使手段？圣人赏赐的人能把小司空包上三层，他要敢动心思，小司空未必能发现，圣人肯定先知道。

而且，不看僧面看佛面，小司空的叔爷爷已经升了户部尚书了，跟自己平级不说，还是管钱的。工部的人在户部面前当然矮一头，毕竟是手心朝上要钱呐。姬尚书身上还挂着从二品的太子少师，那真是，叫自己去谈话，自己还得先行礼。

所以工部李尚书对待姬昭明，就是像供着菩萨一样。想干什么干什么，要人给人（虽然小司空自己有班子用不着）、要财物给财物（到最后是人家叔爷爷批预算）。小司空现在就是工部的吉祥物，等到把“小”字摘了，就是工部的大佛了。

自打工部有了姬昭明，去户部批条子都比以往顺利了许多。姬昭明还不会掺和到工部里指手画脚，李尚书每每想起，都能高兴地痛饮三大白。

姬二爷现在给钱痛快，其实还真不是为了照顾姬昭明。而是因为户部收了姬昭明不少银子，所以不好意思卡着工部的预算。

就没见过姬昭明这么实诚的孩子，她参与了、能做主的产业，都在按月、按季交税。

藜朝能免赋税劳役的人，分为几种：是九品以上的官员，和相当于九品官以上的人员；各级学校读书的学生，以及孝子、顺孙、义夫、节妇同户籍的人；六十岁以上的老人，以及男废疾、笃疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢。

除此以外，都要纳税。即便是未成丁的男童，七岁以后每年也要交“口赋”，较成年人的“算赋”减半。前朝因为实行课田法，按人头摊派田税，以十六岁算成丁，无论是否有田。十六岁以后，男女都有“算赋”，就是丁税。

藜朝开国以来，把成丁的年龄上调到二十，并改“课田法”为“均田制”，只向男人分田，这个田产一部分归民有，叫做永业田，一部分是在一定年限后归还给政府，由政府重新分配。

丁税跟田税、徭役捆绑在一起，虽然寡妻妾、尼姑、女冠也有资格受田，但她们属于免赋税人群。这样一来，算是免了女子的丁税。

藜朝的均田制和姬昭明前世唐朝时期的比较像，但也略有不同。

大概唐朝的人口多，田有些不够分，所以除了上述的特殊人群，妇女是绝对不给受田的。

永业田的买卖也有限制：“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口，有盈者无受无还，不足者受种如法；盈者得卖其盈，不足者得买所不足；不得卖其分，亦不得买过所足。”

均田制还是很想抑制土地兼并的，但最终还是因为种种原因，转向了两税法。

藜朝与之略有不同。田产买卖相对更宽松一点。

再者，女性虽然不给分永业田，但是并不禁止持有，可以买。只不过，田产与徭役也挂钩，女子若不想参加劳役，就得用钱财赎。所以民间女子大多没有自己的田产，只有高官富户家的女孩，才能置办一些田产做嫁妆。

杜文茵能有一个洛阳的田庄做嫁妆，足可见父母多么疼爱。也亏得杜家数代为官，才能积攒下许多田产。

与土地绑定的赋税不轻，但还有一类人可以享受特权。

大藜律法：“文武职事官三品以上，若郡王期亲、及同居大功亲，五品以上，及国公同居期亲，并免课役。”简单来说，五品以上的官员不仅自己可以免税，也能惠及一起居住的至亲。

期亲指的是依丧服制、应服齐衰期年之服的亲戚，即服丧一年的亲属。

大功亲，则是再次一等，服丧九个月的亲属。大概是堂兄弟的这个等级。

俗话说“出了五服不是亲戚”，这个五服说的便是丧服制度中的五个等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。不同等级对应的丧服材质不同，一般来说，关系稍微疏远一些的服细麻、熟麻，而亲者则服粗麻、生麻等。服丧时间也有不同，一般分为三年、一年、九个月、六个月、三个月。

姬二爷府上有个独门小院，就是给哥哥一家准备的。虽然两家不在一起住，但户籍并未分开。姬大爷在礼部是个小吏，论理也能免税。到底只是举人身份，而非正经的进士授官，哪一日免了职也有可能。他经常会去弟弟那里走动，也是为了做个“同住”的样子。算是双保险。

姬家兄弟俩分家，当哥哥的姬