人的思想都在变化，而群体的思想也在变化，两汉公司以董仲舒提畅的经学为立公司之本，让公司上下皆接受这种经学思想，这是公司思想管理的一种方式。自秦公司以法家为公司运营核心思想后，倒闭的太快，而西汉公司开创之初，以秦亡为殷鉴，破其法，而走向另一个方向，以黄老＂无为而治＂，公司的管理层推崇这种＂无为＂的思想，也让秦公司倒闭带来的疮痍得以恢复，汉初普通员工税赋很轻，自足自食，对外国公司不付诸武力，而是持怀柔态度。老子的＂天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行＂的话，西汉公司管理层是深刻理解，管理者也把此语当作公司铭言刻在每个管理者心上，犹如现代公司把企业文化贯输每位员工，比如华为公司的＂狼性文化＂，其＂学习、创新、获益、团结＂的企业文化，也是融入公司每一个员工血液里。

西汉公司早期的企业文化精神简称＂无为而治、道法自然。＂待到汉武帝刘彻老板上台后，一反前几任管理思想，史书上说这个老板有雄才大略，其实可以理解为有能力，敢折腾，能控制住折腾带来的后果。此人上台之初，西汉公司已经在前几任老板无为休养生息的内向型管理后，公司经济实力变得雄厚。史书载：太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。

刘彻针会时况，开始改变公司经营策略，将内向型管理方式改变成外向型，对外部不以怀柔式，而以武力打击，思想上将老子那一套＂无为＂扔掉，以董仲舒＂罢黜百家，独尊儒术＂的儒家文化来治理公司。自此以后，董仲舒和其他儒家学者注解的儒家书籍风靡公司，这类书统称为经学，而注解者就成了大师了。老板们把他们著作传播开来，要求公司上下学习，公司的员工脑子便卸掉以前黄老系统，开始重装了经学系统，而东汉是西汉的承继，学术思想全盘接受，从此两汉便是儒家经学的天下。经学在两汉公司经过一代代大儒的研究发展和各届老板的推广，构成了两汉公司高层到基层的普世思想和价值观念，这种思想虽在东汉末年有所动摇，但还是延续到曹魏。因东汉中后期，高层外戚宦宦皇帝三方斗争激烈，东汉桓灵年间，公司在宦官的领导下，主导了两次党锢之祸，很多知识分子和名士＂破族屠身＂，在这种政治低潮下，过

去名士＂上议执政，下议卿士＂的风气开始变化了，人们从议论政治转变成清议人物。如名士许劭曾评论曹操为＂治世之能臣，乱世之奸雄＂，此语一出，曹操大笑。后来孔融，祢衡都喜欢臧否人物，祢衡有＂大儿孔文举（孔融），小儿杨德祖（杨修）＂的惊骇之言，孔融有＂父之于子，当有何亲，论其本意，实为情欲发耳＂的论调，其意思是儿子和老爸有什么亲情，儿子实乃老爸激情后的产物，孔融这段话经常被后人延伸，用于网络上骂人。孔、祢二人在世俗中是有违孝道，这也让公司很多人忌恨。认为他们的言论纯属大逆不道，有悖伦理纲常，后曹操不惜痛下杀手，以刹住可能有违公司管理的不正之风。但老曹只是消灭个人，清议之风并没有去干涉。既然谈公司政治有危险，臧否人物有风险，那我们就谈天地万物，自然宇宙吧，于是老庄的思想又开始抬头，经何晏、王弼等人一发扬，新的思想－玄学诞生了，从此曹魏公司的思想也就与前面公司有别了！但只是有别，还没有晋升，儒家思想还是公司管理层推崇的！

我也不否认这句话的价值，但是我想说的是另外一句很相似的话：得人才者得天下。

《三国志荀彧传》中荀彧就曾对曹操说过：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强；苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。”考察古代之所以成功失败的原因：确实有人才，那么即使开始是弱小的，那么终究也能变强；如果没有才能，即使开始强大，以后也会变得弱小，刘邦和项羽就是很好的例子。

很少有人明目张胆地否认人才对于一个国家、一个政权的重要性。但是，古往今来，却只有伟大的、以创立功业为己任的君主能够善于发现人才、重用人才，并且把来自五湖四海的人才变成自己的忠实仆人，成为狭隘意义上的“私人”——对自己忠心耿耿；而平庸的君主只知道任用私人——表面意义上自己的旧交，不知道广泛地选择人才，使大量的人才与世沉浮，默默无闻，出现的不少实际问题而没有良策予以解决，更有甚者朝廷之上文恬武嬉，国家终于逐渐衰落，乃至灭亡。

强盛的国家个个相似，灭亡的国家各自不同。嘿……

然而，即使是有为的君主在选拔人才的时候也是有不同的方法。

曹操

是一个“阳光”的人，（在我看来，起码比刘备阳光，看曹操那篇作于210年的著名的《让县自明本志令》，直抒胸臆，光明磊落，字字真挚；而好像还从未看到刘备自己写的什么类似日记或者回忆录什么的，只看到他总哭？）他在使用人才上，很多时候感觉他全凭直觉和印象。比如《魏书》上说曹操：“知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进於行陈之间，取张辽、徐晃於亡虏之内，皆佐命立功，列为