哪壶不开提哪壶，请注意你的素质！

老虎不发威，你以为是病猫啊。毕竟是军队的领导，要收拾个把不知天高地厚的刺头易如反掌，脸色胀得像猪肝一样的张温随后在皇帝面前“美言”了他几句，打发他去边疆手拿大刀长矛为祖国站岗放哨（徙谦于边）。

气氛十分紧张，这时旁边有和事佬赶紧说话了，陶谦同志平时还是有点本事的，您老和他计较个啥，把他当酒疯子看待得了。

张温一想也是，派人追回陶谦。

陶谦回来后，别人告诉他，你随随便便出口伤人，侮辱国家领导人（三公），情节是严重的，性质是恶劣，在群众中造成了很坏的不良影响。现在领导大人大量，网开一面，你还不赶快给领导道个歉。要不是领导大发慈悲，你只有啃黄沙喝西北风的命。

陶谦当时很乖，好，我听你的。

那人又去见张温说，经过我们耐心的说服教育，现在陶谦已经提高了认识，深刻反省，他准备上门负荆请罪，您可一定要见接见他。

后来张温果然在宫门外见到了陶谦。

正当他准备洗耳恭听陶谦同志的发自肺腑的忏悔时，陶谦同志却大大咧咧的，不但脸上毫无悔意，反而把脖子一扬，于是领导听到这么一番真情告白：“我自己知道去感谢政府，怎么会感谢你呢（谦自谢朝廷，岂为公邪）。”

换句话说就是我能有今天，关你屁事！

呵呵，真是二杆子啊，翻脸就不认人，张温被弄得一点脾气都没有，但他这回却不生气，只是自我解嘲地说一句：“恭祖（陶谦字恭祖）痴病尚未除邪？”之后反而主动把他拉到一边喝酒，加深感情联络。

中平五年（公元188年）冬十月，徐州、青州的黄巾军死灰复燃，而且规模更大，闹腾得更厉害，其他人没辙，朝廷委任陶谦为徐州刺史，去收拾残局。

陶谦这个人还是有点水平的，他一到徐州就任用亡命东海的泰山人藏霸，及其同乡孙观等为将，很快就把这些农民军赶出了徐州。前面说过这些人的光荣历史，屡战屡败，最后成为曹操手下的青州军。

当然，陶谦绝对想不到，被他赶跑的这些人还会打回来的，而且是以还乡团的名义。

陶谦接下来的中心工作就是如何治理好这块饱经战火的土地。

然而徐州经过战乱，土地荒芜，百姓流离失所，已经凋敝不堪。

怎么办？

这可是最考手艺的事情，闹不好，手下的老百姓再次揭竿起义也不是梦。

要说陶谦这人真是治世能臣，他要做的第一件事就是：屯田。

在许多三国书籍中，人们对曹操同志屯田的事迹往往津津乐道，殊不知，三国时代，第一个想到通过屯田解决粮荒的人却是陶谦，比起目光长远的曹孟德，他屯田比后者整整要早6年！只不过

，成王败寇，他的功绩反而被人忽略了。

中平六年（公元189年），陶谦表下邳人陈登为典农校尉（生产建设兵团司令），在徐州境内实行屯田。所谓的表，就是上表推荐，皇帝任命，汉灵帝挂掉以后，小皇帝也不大管用了，上表推荐就变成了走过场，其实就是自己任命。

陶谦知道自己虽然贵为徐州刺史，但初来乍到，人地两生，要想立足，必须先和当地人搞好关系，尤其是当地的实力派、以及社会名流，如果得不到他们的认可，你就是光杆司令，如果能争取他们的支持，工作就好开展了。

事实说明，陶谦的眼光是很准的。

陈登，字元龙，下邳（治今江苏邳州）人。他性格桀骜不驯，二十五岁时，就开始任东阳（治今江苏省金湖县西）县长。虽然人年轻，但却干劲十足，作为农垦司令，他竟然能亲自到田间地头考察土壤状况，发展农业，最后的结果是“秔稻丰积”，百姓安居乐业老百姓饿肚子的问题解决了，按说也差不多，但陶谦这个人是在是很有些想法的人，他还想解决上层建筑的问题。

其实从某种角度来讲，黄巾起义能成功，也是因为宗教问题，要不是张角同志宣传道教忽悠群众，他们的组织也不至于那么发达。

因此，意识形态问题很重要。

张角虽然是在冀州起家，但鲜为人知的是，道教的发源地却是在徐州，黄巾起义后，天天宣传“苍天已死黄天当立” 的太平道差不多是朝廷眼里的邪教组织了，而道教也受到牵连，而那里的人受道家潜移默化的影响，要想思想一下子像纯净水一样很不现实，因此陶谦决定加强精神文明建设，两手抓，两手都要硬。

但道教的影响力实在太大，估计想通过放一两部宣传片、贴几张标语、开几场群众大会消除影响是没有用的。

对付这个庞然大物的最好手段就是另一个庞然大物。

而佛教“贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢”的理念

在陶谦看来，对付道教的最好手段就是佛教。

作为世界三大宗教之一，佛教正式传入中国大概是东汉，东汉的许多皇帝都信奉佛教，