第一百六十一章圣法教

王穿一听，到是十分兴奋，昨夜听凌虚子讲过，但却并不全面，对于这个圣法教他依然十分陌生，但有一点可以肯定的是这个圣法教必定与倭人有关，所以昨夜的三个黑衣护法才会是倭人。

“李尚书来得正是时候呀，刚才你也听见了，倭人竟敢劫持小宛姑娘，虽然我并不知道他们想用小宛姑娘要胁于谁，但有一点可以肯定，此时圣法教确实为害不小，还要听李尚书详说。”

“二年前山东徐鸿儒暴动，正是在下亲率二万大军剿灭的，所以统领大人所问，到是略有所知。

徐鸿儒原名徐诵，是当年白莲教分支闻香教主王森的亲传弟子，而王森即是闻香教的尊主。

后来在万历二十四年之时，此人被朝廷抓获处死，他的闻香教最后分为三路，一路就由徐鸿儒统领在山东活动，另二路由王森的儿子王好贤及其另外一个王森的弟子于弘志统领，在河北一带活动。

二年前的山东**就是此三人合三教为一在一起策划的。

后来不知为何，徐鸿儒的闻香教因为三教合一而变成了圣法教。

而此教也改换门庭由单一的闻香教变成儒释道合一的圣法教，其头领称之为圣尊，号称白莲圣尊，竟然就是统管于儒释道三教之尊的意思，已然完全超越了原本的白莲教只是佛教分支的地位，圣法教到是有一种凌驾于三教之上的派头。

当然也正因为此，所以当进圣法教虽然叫得喧嚣，但却不得其它教派支持，只能局限于山东发展，

当然其对尊确实是一个十分神秘之人，到现在我都不知其真实身份，而此人自然也是妖法了得。

圣尊之下设有圣主，号称青莲圣主是为圣尊的继承人，就是为防圣尊一死可以随时继承圣法教。

（有点相当于太子一样，只要皇上一死就可以顺利继位，而一般太子当然是在皇上未死之前就设立的，若不然偶然继位之人也不会妾称太子，像后来清朝的雍正他是继承人，但却非以太子身份来称。）

当然这个圣主比其圣尊的身份还要神秘，并且并不在圣法教中，就是怕圣主与圣尊同时被灭而让圣法教后继无人。

只是到现在为止，在下也暗中察探了二年，却依然不知当年圣法教的圣主是谁，也就更不知其身份了。

而在圣主之下设有三个圣坛，直接受命于圣尊，其一就是代表儒家至圣的红莲坛主，当时的徐鸿儒就是红莲坛主。

此坛下设六位红衣护法都是受坛主亲传邪术的妖人，不仅武功卓绝而且妖法了得。

而这一坛所发展的就是普通百姓，宣扬住家修行，修行之后可成至圣之人，这到是比较适合于中原大地百姓的想法，不成佛却成圣。

红衣护法之后即是若干圣者，就是普通的信徒若干，而这其中又像是一个组织一样有其明确的分工。

而二年前的山东**就是以徐鸿儒的红莲圣者为主。

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其它还有黄莲圣坛，意思就是黄天厚土，代表着道教。

此坛主称之为黄莲坛主，一般发展的就是修道之人，实力也不可小瞧，当然此人身份在下也不得而知，只是听闻二年前被张天师击杀。

其下亦有六位黄衣护法，精通道法道术，二年前也被击杀，其它圣者也逃得无影无踪了。

其三就是黑莲圣坛，代表着佛教，正好与白莲教的白莲相反，此坛自然是以佛家弟子为发展对象，当时隐于众多庙宇之中并未参与暴动，其中原因在下也不得而知。

而其下亦有六位黑衣护法，精通一些邪术，想来刚才统领大人所言的劫持小宛姑娘的黑衣护法自当是黑莲圣坛之下的护法，必然是光头的假和和尚了。

只是未曾想，这些黑衣护法竟然是倭人，这让人十分难解。

徐鸿儒与王好贤，于弘志三人二年前战败，被在下亲自斩杀，想来这三人应该就是当年圣法教的三个坛主了。

原本以为从此圣法教会灭绝，可不曾想才二年时间，此教又死灰复燃了。”

李延宗把圣法教粗略的一说，王穿到也了解了许多，听李延宗的语气，当然也是心有余悸，看来当年铲除圣法教邪徒自然也是惊心动魄。

而李延宗之所以能当上此时的兵部尚书，看来与山东平叛自然也有关系。

只是听完之后，王穿也不得不佩服组织这些邪教之人，本身也聪明无比非比寻常之人，从圣法教的组织来看，儒教可以延席中国的儒家思想，笼络普通百姓之心，让普通百姓感觉十分亲切，又不会对远景感到迷茫。

而黄莲与黑莲则扩展到影响中华大地最最要的两大教派道与佛教，由此一来本身的佛教与道教就不会对他们管束，反而会认为圣法教是其一个分支加以支持，或者是睁一只眼而闭一只眼。

而且儒释道三教几乎囊括了中国文化里所有传承，当然也不可否认法家、墨家以及其它家的影响