像也附有什么法术”吴用残留的理智发现恨之道后面还有其他经文，可是却一片模糊怎么也看不清楚，只能隐约看到两个大字和第一行小字：“诅咒——入神道后方可施展。”

嗯？不是魔道吗？怎么又要入神道？神道魔道……仙道人道。好像又想起些什么东西……“

世间众生，生命之意义有三：一曰锻体练智，修真而自强；一曰随欲从心，快意而无悔；一曰顺应因果，成圣而成王。故世间有仙、魔、人三道：仙道主锻体练智，或锻体而得行道之力，或修真而明万物原理，众生以之自强不息，终可法天法地法道法自然；魔道主随欲从心，求快意，求心念通达，欲望分本心、心魔，辩心魔而从本心，则可生而无悔；人道主顺应因果，求积善避恶，求善恶有报，御过去之果者谓之圣道，御未来之果者谓之王道，内圣而外王者，以因果之势御众生，故曰：‘得人道者多助，失人道者寡助。’道生仙，仙生魔，魔生人，三者共生万物，故此三者，生命之意义、之价值之所在——世间万物万般追寻，皆归于此！”

吴用突然从混乱的恨之道中惊醒，他听到自己喃喃念出了恨之道以外的沉睡在脑海的经文。“

世间有大道三千，行之至极皆可成神。神者，无所不能者也！其以信为本，以智为道，以勇为骨，以义为脊，以力为肌。成神者，划领域而凝神格，渡苦海而达彼岸！”

仙道魔道人道神道……这是……《天道》总纲！可是这有什么用？和现状有什么关系？当务之急是救人！“世间一切苦难，皆因‘智、勇、信、义、力’不够强大！天行健，君子以自强不息。”

另一篇经文的一句话从其脑海中自然冒出，似乎是对此做出回答。“

以道德干涉物质谓之‘法’，然道无常形，法亦无常形，法取一而定之，谓之‘术’，各章择术附之，助尔行道，然定术难适不定之命，慎之慎之。”怪不得《天道》每章经文总会附带一些东西，原来就是所谓行道之术。

吴用此时已彻底从恨意中醒来，他仔细看去，原来“世间一切苦难，皆因道意不够强大”之后已经是《仙道》的内容，仙道具体经文不明，但后面附的两份行道之术倒是清晰明了:《真·练体决》与《真·修真诀》！这两篇经文与商神之印一样，以“意”的形式展现在了自己脑海。

居然还有《真·练体决》——不会还有《极·练体决》吧？吴用看向《真·练体决》的经文，只见第一行便写道“以智之道运之为《极·练体决》，练体之极也。

”吴用苦笑得摇摇头，往后翻去，只见《真·练体决》全本以一些异样的线条为背景，往后看去，它也将练体分了9个层次，分别是：练腑、练髓、练血、练骨、练肌、练肤、练气、后天、先天。愚蠢的人类拥有盲从和先入为主两个特性，受它们的影响，这世间的部分真理，会掌握在少数人，甚至一个人的手中。

比如眼前的这部练体决。普通的练体决，练肤、练肌、练骨、练血、练髓、练腑，从外到内，从易到难，好像没什么不对啊？但仔细想想，肺腑养髓，髓养血，血养骨、骨承肌、肌承肤……从内而外，顺水推舟，水到渠成，才是真的练体！

怪不得他们的练体直到练腑大成才能保持境界，练腑以前的境界都只能偶尔打开，比如陆仿，甚至那个灵兽猿猴，在和吴用打架时才开练体境，这么看来他们的练体前五境不过是浮水之萍而已？只有练腑才能消除隐患？

也对，未练过的骨头，如何长时间承载锻炼过的肌肉的巨力？练肌而不练骨，骨头长期承载巨力，一定会渐渐碎裂吧！

但是千百年来都是这样，大家已经习惯了，也就不觉得有什么不对，不知《真·练体决》中的先练腑后练肤，才是真正的练体之道！。

等等……先练腑的话！自己就可以修炼了！甚至可以说，在先生和父亲多年来的要求下，自己在温养脏腑方面下了很大功夫，从练腑开始练体，自己还有很大的优势！吴用开始好奇《极·练体决》是什么样子了。

他刚准备仔细研究《真·修真决》，抬起头，发现自己已经潜回了先生家。

他正要推门进去问先生，他身后拐角阴影处突然一震，冲出一个人持刀砍来，速度之快，竟拖出残影，转眼间刀锋便已近在咫尺！