yd某酒店中，王阳明继续阅读《新时期宗教工作文献选编：关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》

（一九八二年三月）

一

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。宗教信仰，宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的历史的产物。宗教观念的最初产生，反映了在生产力水平极低的情况下，原始人对自然现象的神秘感。进到阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，就在于人们受这种社会的盲目的异己力量的支配而无法摆脱，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手段。在社会主义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是，由于人们意识的发展总是落后于社会存在，旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短期内彻底消除；由于社会生产力的极大提高，物质财富的极大丰富，高度的社会主义mz的建立，以及教育、文化、科学、技术的高度发达，还需要长久的奋斗过程；由于某些严重的天灾人祸所带来的种种困苦，还不可能在短期内彻底摆脱；由于还存在着一定范围的阶级斗争和复杂的国际环境，因而宗教在社会主义社会一部分人中的影响，也就不可避免地还会长期存在......

王阳明呷茶。

徐爱推开房门，说：舅子哥，yd的车为何会跳舞？

王阳明喷茶，哈哈哈......你不将老夫笑死，不罢休！回房间读书吧！

王阳明阅读《mzd选集》——“......封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾......地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和zhengzi压迫，迫使农民多次举行起义，以反抗地主阶级的统治......中国历史

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上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国的封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和gc党的正确领导，这样，就使当时的农民gm总是陷于失败，总是在gm中和gm后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具......夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步......中国的gm是伟大的，但gm以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦......”

王阳明心想：封建时代之人朝不保夕，无辜被灭三族；皇帝未必得善终，皇后也很痛苦。

比如：唐德宗李适即位征召直言极谏之士，策问干旱怎么办？京郊县尉穆质策对说：“如果发生干旱，根据西汉和东汉的法律，应将三公免职；根据卜式之言，应当将桑弘羊一类人煮死。”李适对穆质的策对很满意，将穆质提拔为左补阙。所以封建时代的三公（司马、司徒、司空）害怕干旱；管理财政的高管恐惧干旱，知道发生干旱被脱光煮死太没面子，何不在家里将自己煮死？

比如：北魏的官员无俸禄与退休待遇，唯有贪腐或盘剥百姓才能活下去，但是帝王下诏：“官员收受管辖对象一只羊或一斛酒，处死；行贿者以从犯论处。”所以官员谋财被杀，不谋财全家被饿死，每日生活在恐惧与两难之中。

比如：泰豫元年（472年）二月，刘宋明帝刘彧梦到豫章太守刘愔谋反，梦醒派人将他杀死。

比如：酒鬼闽景宗王曦命令官员每天陪他喝酒，官员的酒量太好被他现场解刨，只为将肠子拿出来研究，为何喝不醉？

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王阳明阅读《资治通鉴》：宰相房玄龄监修国史，贞观十七年（643年）六月，李世民对房玄龄说：“前代史官所记史事，不让君王看，为什么？”

房玄龄说：“史官不能虚饰美化，也不隐匿罪过，如果让君王看见必然动怒，所以不敢进呈。”

李世民说：“朕治世之心与前代君王不同，想阅读当朝国史，知以前之恶，为后来之戒，你写完给朕看。”

谏议大夫朱子奢上疏：“陛下圣德在躬无过错，史官记述，义归尽善。陛下唯独要阅读《起居注》，于事无失，若以此法传示子孙，恐怕到曾孙，玄孙之后若非明君，饰非护短，史官必不免刑诛。于是史官无不希风顺旨，为保全自己远离危害，悠悠千载之史，有什么能相信！所以前代君王不看本朝国史的原因，就在于此。”

李世民不听从。于是房玄龄与给事中许宗敬等删为《高祖实录》和《今上实录》。书完成，呈上。李世民发现书中的玄武门之变，用词隐晦，对房玄龄说：“你撒谎！周公诛杀管叔、蔡叔稳定周