兴庆宫。

夏云郁闷的翻看着桌子上堆的高如小山的折子，无奈的叹了口气。

这已经是他连续第七天加班了，一加班就得到半夜，早晨还得早起上朝。

别说宠幸后宫，就连妃嫔们的小课堂也停课了有半拉月了。

在这么下去，肝帝雍正都得向他致敬。

倒也不是他想当肝帝，实在是眼前的事儿让他停不下手。

之前的蝗灾虽然已经差不多解除，慰民粮和灾时救济粮也都发下去了，可仍旧有很多灾民因为救济粮发放不及时而失去了生命。

而在此期间，一个名为“白莲社”的教派却是悄然壮大起来。

没有人知道这个社团是从哪里发源的，但好像各州各县都有着这个教派的根系和种子。

这场蝗灾对于这个社团正如一场春雨，春雨过后，白莲社的芽儿就如雨后春笋般破土而出，枝条肆意生长。

唯一清楚的是，这个社团的信众信奉着无生老母，有八字真言，即“真空家乡，无生老母”，并以之为教义。

所谓“真空家乡”，即是天宫，为为人们出生之处与最后之归宿。

而“无生老母”一开始是由“无生父母”转变而来，是叫信众否定对血缘亲属的关系，后来慢慢演变成了世人的母亲。

“无生老母”的存在就是叫信众相信他们都拥有同一个母亲，而这个所谓的“无生老母”则能够带领他们去往“真空家乡”——天宫。

当然，只靠带你上“天宫”这样的诳语还不足以唬的那么多人对白莲社趋之若鹜。

在蝗灾最严重，百姓都吃不上饭的时候，最先得到消息的，竟是白莲社这个民间产生的社团。

加入白莲社几乎不需要任何的条件，但只要入了社，无论你是谁，只要吃不起饭，白莲社就会拿出干粮任你吃到饱。

这对当时的难民来说，简直犹如神从天降。

至于入社之后的诸般规矩，也都是些诸如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等这类人畜无害，有益身心的戒律。

白莲社就好像是隐藏在百姓当中的救世主，故此，他们也借着这次的蝗灾赚了一大波百姓的好感。

而夏云作为皇帝，身处中央，得先等地方官从地方发来奏章，然后他批复，开仓放粮，在派人送到地方去。

这期间还有层层的手续，任是夏云加派人手急赶慢赶，可等到这些救济粮到达灾民手中的时候，也已经是得到消息的半个多月后了。

而在这段时间之内，已经有大量的百姓携妻带子的加入了白莲社。

按理说，这也没什么，百姓嘛，还是在这个时代，有点宗教自由也绝对没问题的，毕竟这个白莲社的规矩和教义跟佛教也都大差不差的。

可关键就在于，白莲社的社主唐遇儿，也就是他们传说所谓无生老母在人间的化身，突然开始公开讲演。

说这次的蝗灾都是因为大夏天子失德，上天是为了警示众人，这才降下蝗灾。

同时呢，因为无生老母怜爱着世人，所以就分了一缕神魂到她的侍女身上，也就是这个唐遇儿，让她下凡建立白莲教，收留救助饥荒的世人，并带领他们推翻大夏暴君。

唯有如此，才能免除天灾。

有了关键意见领袖唐遇儿的这一波引战，无数白莲信众都被带了节奏，开始了反对夏云的活动。

夏云是人在家中坐，锅从天上来。

看着各地举报白莲社的奏章如雪花般飞来，简直头大的不行。

这个白莲社十分分布广泛，几乎遍布了大半个北方。

白莲社是靠吃大户起来的，也就是几十个壮汉，一起冲到一家当地有财力的大户人家。

把这一家的主人拉出来打死后，将这家的财产收入白莲社，再用这些钱财粮食吸引信众。

要问为什么州县长官不管？

不少州县的刺史，县令都直接被白莲信众赶走，他们连自身都难保了，又到哪里去管那些被灭门的大户？

批斗地主老财，强行推进历史进程，这群白莲信众紧接着已经实现自治了。

只不过，这些白莲信众的教育水平实在有限，七个人加起来认不得六个字，让他们自治，与让他们慢性自杀无异。

如今的白莲社，就像是一个传销组织。

社团中的信众不事生产，一心想着吃大户，攻占州县衙门。

囤积下来的钱财，大头上交给社主，社主供奉给“无上老母”，小部分用来吸引新的信众，周而复始。

州县总有尽时，如此，不过是坐吃山空罢了。

不过，白莲社的创始人才不在乎这些。

毕竟，他并不是想建立一个惠民利民的新时代，而只是想拿他们做工具人，推翻夏云，自己上位当皇帝罢了。

夏云收到的不少地方来的奏章，其实都是从任职地逃出来的知府、刺史递上去的。

能递上去还是好的，说